书法艺术中的“气韵”

丛林女孩

    “气”在甲骨文中就有，而“韵”出现较晚，出现在汉魏时期。东汉蔡邕《琴赋》中有“繁弦既抑，雅韵复扬”。繁杂的声音没有了，和谐的音乐便会悦耳动听。曹植在《白鹤赋》中有“聆雅琴之清韵”。许慎《说文解字》：“韵，和也。”“韵”的本义就是音乐和谐的意思。“韵”和“气”其实是一个整体，宗白华认为：“气韵就是宇宙中鼓动万物的'气’的节奏和谐”。(《中国美学史中重要问题的初步探索》)钱钟书认为“气”为“生气”，“韵”为“远出”，“有余意之谓韵”。唐诗有一首：“君家在何处，妾住在横塘。移船暂且问，或恐是同乡。”便颇有韵味。中国的美学家一般认为“气”是指生命的气势、生气、力度、节奏；“韵”是指和谐、音乐感、余音、余味。在艺术的审美上，气韵和观才更加完整，“气”为阳，“韵”为阴，气韵和观才使阴阳和谐和统一，才合乎“一阴一阳谓之道”，才合乎阴柔美与阳刚美对立统一的艺术审美。
    从动静艺术审美上看，“气”是万物动态、动势的生命的活力；“韵”表现为静态、静势的生命的活力。静态、静势并非不动，而是指生命运动的和谐状态。“静者静动，非不动也”。(王夫之《思问录·内篇》)“气韵生动”正是体现了在复杂的矛盾运动中由不平衡到平衡、由不和谐到和谐阴阳、动静统一的艺术审美。毕竟，这种艺术深层的审美是由形象传达出内涵，由实境转换为虚境的艺术审美，所以，就需要在中国传统文化的语境中张开联想的翅膀才能获得。
    气韵与气势、气象、气格、意味、气息、情趣等都有着密切的联系。实际上这些审美范畴都是由气而生。气势是“气”和“势”的合并概念。“气”是偏于内在的，“势”是偏于外显的，都偏于力量、力度、气力。蔡邕《九势》：“势来不可止，势去不可遏……”气势审美在中国传统诗文书画中运用颇多，如评价李白的诗为“饥鹰下掠，逸气横空”；魏武帝诗霸气淋漓；评价米芾的字“如天马脱衔”，王羲之的字“龙跳天门，虎卧凤阙”，都是气势的审美。