庙宇（张艳东）

金莲川文学

　　春暖花未开的三月底，和朋友去赶庙会。庙会在丰元店乡往南十里处的小村子里。庙建在村子后的山顶上，山高而陡，大致看有二三百米，六七十度。有一条蜿蜒小路，肠子一样连接着高高的山庙。朋友的大爷说，山上原本有一座小庙，有一年村里的工头许愿说，如果财神帮他挣三十万，就立马重建一座。估计财神被工头求财心切的精神感动了，显了一回灵。工头搂了七十万，不敢食言，撤资三十万还了愿。我想财神爷是不缺钱的，可高兴是一定的。老话说财神爷开赌局图得就是个乐。
　　顺着脚下的碎石小路费劲往上爬，爬几十米就举目看看头顶的山庙，目标渐渐地近，腿脚慢慢地软。成功的道路基本如此 。
　　又爬了几十米，坐下喘气。我问大爷，干吗庙都建在山顶上 ，盖在平地多好，省得受这个累！大爷大概没考虑过这个艰深的问题，一脸茫然，没搭我的茬。
　　歇够了，又继续丈量脚下的碎石路。我还纠缠在这个恼人的问题里。慢慢地捋出一些头绪：庙宇建在山顶，对于它的朝拜者来说是个考验，不经历艰难困苦就达目标，连神仙也不容许！我辈也见得不多。天上凡间一个道理。神仙都是修炼出来的，深谙此道。二是，神仙毕竟在天上，就算神仙是人类儿时的幻想杜撰，也是在思想的高处，像哲学，高高在上统领一切，离世俗远远的，尽量神秘。世俗的想法，虚的高不过天，实的高不过山。山离神仙的家最近。三是，大凡掌控人类的都居高临下，比如早远的帝王，即使思想高不过，心理上也要先压住你。后天的思想可以慢慢学，反之就不容易。
出了一身的汗，到得山顶。尽管扑入眼帘的是当代人类的红砖彩瓦，钢筋水泥，还有遍地的垃圾。可开门的吱呀声，还是让我心震，脊背发凉，肃然起敬。人类有一个好毛病，就是学会了自己吓唬自己，自己约束自己，没有具象觉得虚幻，就立了泥人，都是横眉立目，吹胡子瞪眼。道德信仰迷信在这里很奇妙的糅合，重叠。警醒约束人类，让世间乱得不至于出大格。
　　庙宇的台阶没几步，“拾级而上”这个成语搁这有些浪费，委屈了，伸展不开。没拾几下就到了塑像跟前。朋友和大爷双双跪在脚下的海绵垫子上，焚香插好，嘴里柔声道，保佑我平安发财。竟然是不约而同，竟然是异口同声，让人发笑。这两个朴素而终极的愿望，是我们百姓的内心真实写照。可听着好像少点啥，是悲哀吗？好像又言重了。这种追求取向的单一性，不知是不是社会的扭曲。
　　我是天主教，从小洗过礼，尽管没进过教堂，没恭敬祈祷过。但眼下的关键时刻还是不敢胡来，立场是稳当坚定的，这让我有点惊讶。信仰说到底是做人的底线。
　　他们在前面拜，我走到后面来。除去院子不说，庙堂真的很小，十平米的摊场。正面是两位神仙，都留着山羊胡子，一位的八字胡已经脱落，成了7子胡，凑近看，是黑纸粘的，起了胶，随风在动。财神爷不痒吗，我可是挠了挠脸。
　　两位的背后是观音。据说观音最早是男的，还蓄着胡子。我还仔细看了看上身，女性特征真的不明显，如果明显就是亵渎吗？不好说，说不好。观音左右是两个小孩，一丝不苟地守护着。右边的童子，怀里抱着一面小黄旗，上写“送子”两字，左边的小童不够敬业，手里的旗子没了，但姿势还在。如果他握得紧，旗子上应该是写着“观音”二字，合起为“观音送子”。
　　西面的墙壁画有八仙，艳丽夺目，各持法器。我数了数却是九个仙，再数一次还是，纳闷不已。难道八仙们玩得高兴过了头，失了礼数，拥做一处，又生一位。瞎说啊，不敬！
　　东面的墙上画的也不是凡人，只是叫不上名字，一个穿皇袍，骑白马，眉须飘逸。可看着别扭，人大马小，比例失衡。担心真跑起来，还不得马失前蹄，闪失了神仙？
　　绕了一圈出来，太阳已经老高。四面都是群山，山和山的链接处，低洼着，有一条小河顺南向北地流，流得断断续续，流得倔强而固执，无人喝彩，却夜以继日，细想让人感动，有此精神劲头，归不到江河胡海的怀抱，山庙里的神仙也不答应。离溪畔不远的地方，矗立着几头牛，离得太远，看不清是吃草还是沉思。往山下的村子里看，是炊烟袅袅，雾气濛濛。炊烟都喜欢亲近，慢慢汇成萦萦的蓝色，缠绵在上空舍不得离去。
　　下山不累，可危险，几次坐不住坡，搓得脚下的碎石乱响。下到半路，碰上个来上香的老者，远得眉目都看不清，大爷很远地和他说话，竟然认出彼此。厉害！老者爬得呼哧带喘，走得平了肩，立定了，又说一气。我突然有个感受，我们四人站在一起，分不清谁是攀登的，谁是下山的，各人路上行走的阶段，在这时都归了零，没了区别。老者只要一转身，可以很舒服地和我们一起下山，外人也不知道。可这个时刻，很多时候，是人生路途的某个节点，关键的节点，少一犹豫，也许道路就迥异，境界便不同。老者点一棵烟，又呼哧带喘地走了，走得很辛苦，头顶上的烟，像冬日里呼出的气。我却心生敬佩。
　　我们生活中的赶路，没人催逼，也不乏辛苦。可是只要不偷懒，少顾盼，一样会像这位老者，朝拜到我们心里的庙宇！