浅谈文学作品中的性（张瑞明）

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　　在性描写普遍存在于文学作品的当代，告诉人们不要大惊小怪，就像告诉女人不要裹脚一样，显得多此一举。但国人几千年形成的道德观念，潜移默化地影响着一些读者，使他们对文学作品中的性描写，产生排斥心理。作为一名作者，我的作品有时难免涉及性，即使话题多余，也有必要说清楚。

　　一、不要认为所有涉及性的文字作品，都是黄书

　　如果涉及性的书都是黄书，监狱将会扩建，每年会有成千上万的人，因为写书而身陷囹圄。事实上，只要把握好尺度，作品不以展示性为目的，就可以公之于众。下面，为了更精准地说明问题，我要冒“正人君子”之大不韪，引用两段文字。

　　第一段：     
　　贾瑞便打定是凤姐，不管青红皂白，那人刚到面前，便如饿虎扑食、猫儿捕鼠的一般抱住，叫道：“亲嫂子，等死我了！”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里“亲爹”“亲娘”的乱叫起来。那人只不做声，贾瑞便扯下自己的裤子来，硬帮帮就想顶入。忽然灯光一闪，只见贾蔷举着个蜡台，照道：“谁在这屋里呢？”炕上那人笑道：“瑞大叔要肏我呢！”

　　第二段：
　　她用指头轻轻掰开他的嘴唇，他就明白了她的用意，也就不觉得不好意思了，一张嘴就把半拉子奶头都吞进去了。她噢哟一声呻唤，就趴在他的身上扭动起来呻吟起来，她又把另一只奶子递到他的嘴里让他吮咂，更加欢快地扭动着呻唤着。听到她的哎哎哟哟的呻唤，他的那种鼓胀的感觉又蹿起来，一股强大急骤的猛力催着他跃翻起来，一下子把她裹到身下，再不需她导引就闯进了那个已不陌生毫不含混的福地，静静地等待那个爆裂时刻的来临。

　　看过这两段文字，大家作何感想？也许，一些人会暗地骂我流氓，竟然把这样扎眼的文字引用出来。但当我告诉你，这两段文字出自我国最优秀的两部作品时，又做何感想？第一段，摘自《红楼梦》，这部书无须细言，已被公认为古今难以超越的文学经典，就连一代伟人，也读了好多遍，且给予高度评价。第二段，摘自《白鹿原》，这部书获矛盾文学奖，作者陈忠实先生今年刚刚去世，国家元首送了花圈。这两部经典作品很好地说明一个问题，即使最伟大的作家，也不会回避性。当然，这不是说，经典作品都必须写性，这是两个概念。我单独把这些句子摘出来，有点断章取义，但这篇文章既然叫“文学中的性”，就没有必要照抄全书。
   
　　二、为什么要写性

　　文学作品什么要写性呢？这个看似复杂的问题，可以用一句简单的反问回答，为什么不可以写性呢？可能一些读者会说，性多可耻啊，写出来多丢人啊。说这种话的读者，其实犯了一个认知性错误，那就是，他不明白，性本身并不可耻，只是人类把可耻强加给了性。在原始社会初期，人的性器官是裸露的，那时大家打个照面，并不脸红，只是后来，由于性器官的脆弱性，就用树叶和兽皮进行保护，性也因此被逐渐视为一种必须掩盖的东西。其实，追根溯源，性非但不可耻，还有很多值得炫耀的闪光点。性是伟大的东西，没有性，人类就无法繁衍；性也是普遍的东西，随处可在，随时发生；性还是人性中最深层的东西，虽然上不了台面，却影响着人类社会的方方面面。一个伟大的、普遍的、深层的东西，难道文学作品不该表现吗？
　　其实，性与艺术有着千丝万缕的关系。我们看到，不少绘画和雕塑作品，以赤裸的人体为素材。一些艺术家认为，人体美，是万物之美的极致。一尊维纳斯雕像，非但未因赤裸上身而遭到唾弃，反而成为全人类的艺术瑰宝。以下我们看两段话。

　　第一段：
　　性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就得以实现。

　　第二段：
　　那些在艺术方面富有天赋的人，往往是高效、性变态和精神病的结合物。  
   
　　以上这两段话出自《性学三论》，佛洛依德在第一段话中告诉人们，艺术是性冲动的转化物；在第二段话中，他用极端的语言，夸大了性在艺术方面的作用。诚然，佛洛依德是个有争议的心理学家，但他在心理学方面的贡献是世界公认的，他对性在艺术方面的观点，必然有值得借鉴之处。这就从一个侧面，看出性在文学方面的重要性。

                                                        
　　三、如何写好性
      
　　以下，我要谈一个稍微复杂点的问题了，那就是，文学作品如何写好性。谈这个问题的意义在于，一部分排斥文学作品中写性的人，不是出在反对性本身，而是出在对文学作品质量的鄙视上。个人认为，写性是文学创作中最难把握的，的确是个技术活。写性，一不能触犯法律，不能把书写黄了；二不能触碰道德底线，不能有伤风化；三要写出艺术性和美感，要春巷里开门半遮半掩，不要小胡同赶猪直来直去，这点把握不好，作品就成了骂街。为了说明这个问题，我再摘录两段文字吧。

　　第一段：
　　胖丫在我没完没了的琴声里有些犯困，她打着哈欠说，别弹了，我们先玩骑马吧，玩完还回家睡觉呢。我放下吉他，把她按在床上，褪下内裤。在结婚以前，我必须让她的盐碱地里长出庄稼，那样，我才有和他父亲谈判的资本。自闭症的人都有专长，胖丫的专长是做爱，她的高潮在我机械般的运动下一浪高过一浪，而我，虽然讨厌耕作，却盼望着收成。一小时后，胖丫终于被我制服，她蟒蛇般的胳膊从我腰部滑落到床上。我知道，她该走了，她走后我的夜生活才正式开始。看她扭着知足的肥屁股出了门，我重新拿起吉他，这一次，我要专心弹奏一曲，为这座小城里的另一个女人。

　　第二段：
　　我把翠翠抱下来，踉跄着进了林子。林子头几年经常遭盗伐，稀稀拉拉几棵树，一点也不茂密。好在草长起来了，绿茸茸像一大块毛毯。我把翠翠放下时，惊飞了一只蚂蚱。蚂蚱骂了我一句，就一跳一跳挪窝了。它搬走挺好，我总算有家了。我四下望望，三道林很安静，附近没有一个行人。大约五百米开外，隐约有人影在菜地里晃动，估计是给白菜打药。五百米，视线好的人也看不清这边擀面杖粗的树枝，不必担心偷窥。我把翠翠的裙子撩起来时，看见两只蚂蚁在她大腿上爬，蚂蚁一定比我还色，去的方向是一条粉红色内裤。妈的，怎么会是两只蚂蚁呢，它们若同时爬进内裤，翠翠能受得了吗？我伸手捏住一只蚂蚁，狠狠掐死了它。我找另外一只时，不见了。一定是爬到了位，我双手变成一对钩子，钩住粉红色的内裤腰边往下拉。刚拉下一寸时，翠翠诈尸一样坐了起来，双手狠命攥住我的双腕，翠翠睁圆眼睛质问我，你想干什么？我说不干什么，有一只蚂蚁爬进去了。她问爬进哪了。我像犯人指认现场那样指了指她的内裤。翠翠说爬进去也行，但有个条件，先娶了她。

   
　　对不起，让大家失望了，这两段文字并非出自名家，而是我本人手笔。第一段是小说《唇印》片段，写于2014年，当时刚从网络文学转型到纯文学领域，属于写作探索阶段，因此，现在重读这篇小说，有关性的描写就显得过于生硬和直白，缺少艺术性。第二段是小说《阴阳》片段，是近期作品，是我阅读和写作了大量纯文学作品之后的习作。在《阴阳》这段性描写中，我花费了一定心思，将男女之事转嫁到蚂蚁身上，使性描写隐晦含蓄起来，即把该说的说清楚了，又说的不那么直接。这就类似电影中的画面，当要表现一对男女做爱时，镜头不直接照到身上，而是只见床帐在抖动，避免拍成三级片。从《唇印》和《阴阳》的对比中，可以看出，性的描写，需要长期的文学积累和锤炼才能逐渐成熟。      

      
　　以上从三个方面，谈了我本人对文学作品中的性的看法，当然，由于学识所限，只能是浅谈。不过，我要表达的意思很明确，性，这个在一些人看来不能摆在世面上的东西，完全可以出现在文学作品中。即使那些以性为耻的人，成为坚定的封建礼教的卫道者，也不要寄希望于来一场政治运动，把人皆有之的性禁锢起来。我们已经唱过十年样板戏，写过十年大字报，政治囚禁文艺的时间已足够长，历史绝不会重演。
　　当你只盯着性感大腿，把口水吐到高跟鞋下，你就无法体会穿超短裙少女的美丽。