孙三周：行走在“汉字寓言”创作的路上

金莲川文学

孙三周

1991年，我从中学调入了一所以培训教师为主的师范学校，其间，教授过幼儿师范和中等师范的幼儿文学、儿童文学以及小学语文教学法。在教授识字教学方法时，我受各种识字教学方法的启发，把文字故事、字族文与寓言文学相融合，创造了一种新的文体——“汉字寓言”。

回顾一下我的“汉字寓言”创作：从1998年12月31日《语言文字报》发表了我的第一篇“汉字寓言”《一场没有发动的政变》（后被马长山改名为《高国的故事》），我的文学创作的主要精力就投入到了“汉字寓言”上。可以说，自1997年开始，我的“汉字寓言”创作就从理论研究转入到动笔创作阶段；2006年10月出版第一部汉英双语寓言集《野猪美容》（新疆青少年出版社），附录收入了16篇汉字寓言；2007年6月出版了第二部寓言集《大撇和小撇》（中国工人出版社），这也是我国第一部以汉字寓言命名的寓言集，其中收入汉字寓言30篇。2013年10月出版了《汉字寓言》（天津人民出版社），收入汉字寓言200多篇，可以这么说，《汉字寓言》一书的出版，标明了经过十余年的摸索，我的汉字寓言创作已进入成熟期、收获期。

值中国寓言文学研究会成立30周年之际，我将本人在汉字寓言创作道路上的一些摸爬滚打的经验、教训说明如下。

一、“汉字寓言”的内涵

“寓言”的字面意义即“寓意于言”。寄托性和故事性是它的主要特征。寓言故事大致可分为两类：一是荒诞的人物故事，一是拟人化的非人物故事。前者要求故事荒诞离奇，以拉开和普通人的距离，使读者觉得故事另有寄托；后者赋予外物以人性，以拉近和普通人的距离，使读者领悟自然之道、社会之理。

“汉字寓言”就是以汉字为题材所创作的寓言，即以汉字或部件为拟人化形象所创作的说明某个道理的简短故事。它不同于一般意义的“文字游戏”或“笑话故事”，它的目的不是娱乐消遣，而是揭示道理。文字故事、文字游戏古已有之，而“汉字寓言”作为一个“概念”被正式提出来，是在1998年12月，至本世纪初才广为人知。文字故事、文字游戏多是民间传说，而“汉字寓言”是作家的创作，有一定的作者群，如孙三周、马长山、张鹤鸣、凡夫等，他们有鲜明的主体意识，有强烈的社会责任感。“汉字寓言”是不押韵的“字族文”，但他并不是一般意义上的帮助小学生识字的“字族文”，而是一篇构思巧妙、哲理深刻的文学作品。

如果说伊索寓言是一种公众寓言，先秦寓言是一种精英寓言的话，那么“汉字寓言”则是一种专业寓言，只有掌握一定数量的汉字、具备一定汉字知识的人才能进行创作、阅读。从这一方面来言，汉字寓言又是极具民族特色的寓言。

二、“汉字寓言”产生的背景

1、国民教育的需要。寓言的教育作用是其他文学样式所无可比拟的。因此，著名翻译家叶君健先生说，“一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年。”据有关资料记载，很久以前，许多国家就在儿童教育中运用寓言这一形式，如古希腊就把伊索寓言作为当时的学校教材。俄国大文豪托尔斯泰亲自用寓言故事为儿童编写教材《启蒙课本》，并自豪地说：“是我一生唯一的重要事业”。我国寓言在中小学语文课本中也占有很大比例。《全日制义务教育语文课程标准》要求1-2年级学生能够“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命”。可以说，在各种文体中，寓言和教育教学的关系最为密切。

原国家教委主任柳斌说：“讲有中国特色的教育，第一步就要热爱母语，热爱我们自己的文字，要热爱母语文化；从通用语言文字的角度讲，应提倡热爱汉语汉字。”（1）徐德江先生在《汉字文化》创刊词中指出：“以现代化的科学方法，从深入剖析‘汉字落后论’入手，全面深入地进行语言结构、文字结构和语文教学的研究，不仅是建立中国特色的文字学、语言学、语文教学科学的当务之急，而且，必将对人类的语文理论和语文教学理论的发展，做出贡献。”（2）汉字寓言创作的初衷也正是如此。

2、寓言发展的需要。仇春霖先生在中国寓言文学研究会年会上所作的《创新是寓言创作的永恒主题》的报告中说：“我们的寓言创作也必须要创新。创新才有生命力，创新才能生存，创新才能发展，创新才能振兴。”（3）寓言唯有不断创新才有可能获得新的活力，寓言的创新不是可以一蹴而就的事，它需要我们不断用新的视角做出新的探索和尝试。汉字作为中华文化的载体，有其独特的魅力。每一个汉字就是一个内涵极其丰富的文化世界。纪德裕先生这样说过：“汉字从字源、发展、运用，延及有关文化，每一个汉字都有一个广阔的领域。”（4）之所以选择汉字作为文学创作的突破口，正如拙著《野猪美容》后记所言：“意图之一是试图拓宽寓言创作的题材，意图之二是试图从另一个视角去理解汉字，去剖析汉字，去丰富汉字。”（5）另外，我还写了一些汉字故事、汉字童话，试图通过多种体裁去完成这一使命。

三、“汉字寓言”的贡献

1、拓宽了寓言题材的范围。“创新首先是题材的创新。有新的题材，才能编写出新的故事，才能提炼出新的立意，才能树立起新的形象。”（仇春霖《创新是寓言创作的永恒主题》）。中央教科所研究员戴汝潜曾说：“汉字字形的二维结构创造衍生文化。汉字的字形是二维方块字，提供了人们可以尽情挥洒平面视觉想像的条件”。（6）戴先生论述的是汉字的书法艺术，但面对一般的汉字形体，我们同样可以打开想像的大门。

2、丰富了汉字的文化内涵。以拙作《“犬”的自白》为例：

“犬”字与“太”字是邻居，可是人们都赞美“太”字而看不起“犬”字。“犬”的一个朋友很为他抱不平：“你与‘太’字相比一点也不差！为何人们却赞美他而鄙夷你呢？”“犬”笑着说：“因为我把缺点高高地扛在肩上，而‘太’字则把缺点死死地藏在裆里。”（选自中国寓言文学研究会2006年总第4期《寓言通讯》作者孙三周）

相信：凡是读过这则寓言的人，以后再看到“犬“字与“太”字，都自然会想到这个生动的故事，想到其中的深刻含义。也就是说，这则寓言赋予了“犬“字与“太”字以新的文化内涵，这一“文字与文化高度融合”的现象是其他文字所没有的，它是汉字独具的魅力。

3、拓宽了拟人化的表现范围。马长山在为拙著《大撇和小撇》所作的序中说：“拟人化是寓言最常用的描写手段之一，西方寓言甚至主要采用拟人化的手法。所谓拟人化，就是赋予动物植物或自然界的物体以人物的心理和举止，让它们说‘人话’。孙三周先生的这部寓言也不例外，也是以拟人化手法为主。但是，他的寓言比一般拟人化寓言多的一部分是，他把汉字也拟人化了。本书里的一些篇章，主人公既不是阿猫阿狗，也不是常人或一般自然物，而是‘高’‘上’‘下’‘一’这样一些文字。作者根据它们自身的结构与笔画赋予特定的性格与品行，读来饶有趣味。”

4、将识字教学、作文教学相结合。请看例文：

“吊”字的觉醒

“吉”正在过80大寿，家里张灯结彩，喜气洋洋。席散人尽之时，一个黑影来到了他的卧室。

“别怕，我是——”见“吉”要喊人，那个黑影赶紧说。

“你是谁？” “吉”惊魂未定地问

“我是‘吊’，20年前，我18岁的时候，和别人吵架，一气之下，上吊死了。”黑影说。

“哦。”“吉”很是同情。

“今日登门，有一事相问：您老这一生，总是乐呵呵的，从来没见您老有什么烦恼，而我，活着的时候，烦恼不断，一心只想死，而死了之后，还是有剪不断理还乱的烦恼。这到底是为什么呢？”“吊”带着痛苦的表情问。

“‘口’是是非之根，烦恼之源。好多人好以口逞能，往往在不知不觉中招来是非。你看除你之外，还有‘呆’、‘号’、‘咒’、‘哭’、‘骂’、‘噪’等都把‘口’放在至高无上的位置，后果不都是一样的吗？而我也有‘口’，‘喜’也有‘口’，但我们总是把它放在最次要的位置，从来不去炫耀，所以我们离烦恼很远而离快乐很近。”“吉”语重心长地说。

听了“吉” 的一番话，“吊”如醍醐灌顶，豁然开朗。

（选自孙三周《大撇和小撇》，2007年中国工人出版社）

吉”字和“吊”字在文中变成了有思想、有感情、能说会走的生动的人物形象，“呆”、“号”、“咒”、“哭”、“骂”、“噪”等都“把‘口’放在至高无上的位置”，而给自己带来了不可想像的后果，再通过“吉”字和“喜”字作对比，生动形象地揭示了寓言的主题：“口是是非之根，烦恼之源”的道理，告诫人们不要一味通过“口”去逞能，只图一时“口快”而“信口开河”者不会有好下场。这种生动而有趣的想象，把识字教学和作文教学紧密地结合起来、把语文教学和社会生活紧密地结合起来了。

四、“汉字寓言”的影响

自“汉字寓言”诞生之日起，就得到了中国语言文字工作委员会《语言文字报》编辑孙逊先生、中国寓言文学研究会马长山先生、中国儿童文学研究会副会长冉红教授的充分肯定和大力支持。我最初所有的“汉字寓言”几乎都是被三位先生发表在他们主办的报纸、网站和杂志上的。为扩大“汉字寓言”的影响，马长山先生还在《寓言通讯》2006年总第4期和“中国寓言网”上面向全国征稿，拟编写一本《汉字寓言》专集，征稿启事后附录了拙作《“犬”的自白》作为例文。自此，汉字寓言在全国产生了一些影响，创作队伍不断扩大。著名剧作家张鹤鸣创作了《“古”小姐找婆家——续写孙三周寓言〈‘尸’字搬家〉》发表在《瑞安日报》，并改编成剧本让学生演出。《广州日报》、《沈阳晚报》、《连云港文学》等报刊纷纷转载或评论我的“汉字寓言”创作。2008年、2013年，我两度荣获中国寓言文学研究会“金骆驼奖”。现正与有关单位接触，拟将“汉字寓言”拍成系列动画片。

美籍华裔学者唐德刚教授曾说：“汉字保留了19世纪以前人类最丰富的记录，总量超过人类文明史上所有其他文字的总和”，可以说，汉字寓言的诞生，将使汉字的内涵更为丰富，将使汉字变得更加神奇奥妙，充满魅力。有人说，没有汉字，就没有孔子、庄子，戴汝潜先生《汉字决定论》断言：“只有汉字决定性地为世界创造了如此丰富的儒、道、佛诸家系列的哲学思想，没有了汉字，也就会断绝了产生如此辉煌的智慧资源，保护汉字，就是为全人类保护属于我们民族特有的智慧资源。”“汉字寓言”是对汉字资源的又一次开发，是对汉字资源的主动保护而非被动守护，伴随着“汉字寓言”的诞生，古老的汉字将会放射出更加灿烂的光芒。

参考文献
（1）柳斌  2009年6月8日《重视汉字写字教育的作用》，《中国教育报》）
（2）徐德江  1989  《汉字文化》创刊词
（3）仇春霖   2004  《创新是寓言创作的永恒主题》，《中国寓言文学研究会会员通讯》总第 1 期
（4  纪德裕  2002  《汉字拾趣》  复旦大学出版社
（5）孙三周  2006  《〈野猪美容〉后记》  新疆青少年出版社
（6）戴汝潜  2009  《汉字决定论》，《汉字文化》第二期