红尘独钓

不见不散

    壹
    这是《庄子》的《秋水篇》。庄子渔于濮，观于濠。本来平平常常，与你与我，在周末择一天朗气清惠风和畅之佳日，二三子持竿垂钓于一条有名或无名的河流泡泽，庶乎近矣。偏偏于此时，楚王来凑趣，派出使者向庄周致意“愿以境内累矣”。这一来非同小可。庄周只做过蒙城的小小的漆园吏，请辞后，他的生活就出现了问题，估计够领低保了，即贫困线以下矣。居陋巷，褐衣草屦，甚者三餐不继。如同孔子的高足颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。文言文简约而蕴藉，用“陋巷”就把居住环境之恶劣一言以蔽之。不难想象，所谓“陋巷”者，如资本主义早期的繁华之都伦敦巴黎者之流的贫民窟；有中国特色的社会主义现代化都市的城乡结合部。上有蚊蝇争飞，下有蟑螂老鼠熙来攘往，不足为奇。芳邻是引车卖浆的小贩或昼伏夜出的梁上君子。总之，决非是诗意的栖居。
    现在，庄子时来运转了！楚王竟然向庄周频抛媚眼：“愿以境内累矣”！言词之谦卑，态度之至诚，不容置疑。简直是以邦国相托。出则峨冠博带驷马高车，入则栋宇朱门长筵广席珠围翠绕，几乎就是一个凡尘俗世想象的极致了。昔日的漆园小吏，今日的下岗待业人员——庄周，摇身一变，就要成为楚国堂堂的宰相了！这得让多少双寻找光明的黑眼睛立即眼前一亮，有红光、蓝光、绿光，荧荧地。莫说国相，就是小小的一副科级职务，据说虚位以待，就人人摩拳个个擦掌。且慢，再急也得注意游戏规则：先笔试面试、述职、民主评议、领导班子评审，然后才能脱颖而出。“认认真真走过场、废寝忘食啃书本。”在大庭广众之下，大摆也许并不存在的功劳苦劳疲劳。践位后的如何大展身手、点石成金、言之凿凿、信誓旦旦，一时间唾沫横飞，进入民主评议。其微如草芥，白丁一个，如我。只因手里有一票，手机座机几成热线：“喂，是我，某某某，明天投我一票，改日请你吃饭......”感谢民主吧，老死不相往来的人都要请搓饭，恍惚间，以为自己一票定乾坤！就像西方国家大选候选人怀里的洋娃娃被吻，天真的孩子以为是由于自己的可爱。非也，政治家吻的是总统的宝座，你只是个道具而矣！此时的我，也不比孩子聪明多少，竟醺醺然。咱不是领导，不知领导的办公室门槛与府邸门槛是否一日换一条。一路过关斩将，终于水落石出，尘埃落定：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，原来如此！都知道肥嫩的鸭子马上就在出炉，香味绕鼻挥之不去。饥肠辘辘，人人都以为这是给自己享用的，鸭子的主人亦如是说。你相信，你够资格。可按规则走一遍之后，你发现，煮熟的鸭子，硬是生生飞了，飞到了别人的碗里。看别人朵颐大嚼，你只有咽口水的份了。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。你呢？既不属于上帝，也不属于凯撒，只有茫然四顾。
    而庄周呢，楚王遣使厚币卑辞请他屈居相位，简直就是天上一重磅级金元宝掉到他的空囊里！庄周竟按下饥肠，持竿不顾。堂堂楚国相位还不如濮水中的一条鱼有吸引力，庄周连眼皮儿也未曾撩一撩。使者躬身以待。良久，庄子始曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”三言两语就把楚国使者给打发了。令吾等凡夫俗子瞠目！
　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
　　猫头鹰嘴里的死老鼠！这就是庄周眼里的富贵荣华。
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
　　《秋水篇》至此终。
　　秋水文章不染尘，信夫。性灵的自由超乎一切之上。人生旨趣，无关乎庙堂，而在于山林，如神龟曳尾于涂，鯈鱼嬉戏于水。钓于濮，观于濠，得之心，践于行。此庄子所以为庄子，凡夫所以为凡夫，云泥判矣。

    贰
    庄子豁达的人生观给我们整个民族的内心烙下了深深的印痕。“濠濮间想”从此成为文人雅士的精神寄托。濠水幸甚，濮水幸甚，一经庄子垂钓游赏，便由庸常而不朽。
　　有趣的是，庄子弃富贵如敝履，后世的达官巨贾乃至帝王将相却极力攀附庄子。清代的皇家园林今位于北海公园内，有处景点即为“濠濮间”，三间水榭，绕以山石、石舫，曲桥，倒也幽深。承德避暑山庄的文津阁旁缀四亭，分别为“水流云在”、“濠濮间想”、“莺啭乔木”、“甫田丛樾”，一水蝉联。此外，苏州留园有“濠濮亭”，无锡寄畅园有“知鱼槛”等等，在在皆潋滟着庄子的秋水精神。
　　由充满山林之想的《秋水篇》到唐突孔子折服孔子，孔子欲受教而不得的《渔父篇》中的渔父，耽于自然怀抱大道的渔父形象完全树立起来。这也是后世渔父情结之滥觞，从此一发而不可收。中国文人心中的渔父，再也不是捕鱼为生、胼手胝足的普普通通的山野村夫，而是被融入了深刻的哲学意蕴，袖海飘风天地笑傲。
　　“上善若水，水善利万物而不争”。“渔父”即为水的象征，道的象征。庄子把老子这一哲学理念形象化，并赋予了浓郁的浪漫主义的色彩。
　　“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。
　　“知其雄，守其雌，为天下溪。”
　　“知其白，守其黑，为天下式。”
　　“知其荣，守其辱，为天下谷。”……皆是“渔父”的精神内核。“披褐怀玉”是“渔父”的最精准的诠释。“渔父”卑微的身份，不过是他所穿的一件粗布棉衣，明月入怀美玉在抱，才是主旨所在。明月美玉者，道也。

    叁
　　中国的诗、书、画乃至音乐随处可见渔父的孤舟独钓。文人们借此发泄对黑暗现实的不满，抒发性灵、寄托亲和天地大道、舒啸寰宇的情怀。
　　唐人张志和，肃宗时待诏翰林。自号“烟波钓徒”，“玄真子”。因事被贬，作南浦尉。赦还，绝意仕途。朝廷赐予童儿一，名之曰“樵青”，寄意幽隐。玄真子填词、作画、击鼓、吹笛，无一不精，徜徉于江南山水间，乃神仙般人物，渔父俨然。有词《渔歌子》传世，不同流俗。
　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
    龀齿小儿亦朗朗成诵，其意蕴却殊可玩味。
　　笠犹青蓑尚绿，也许是玄真子刚刚亲手编就。斩箬竹茎叶编而为笠，刈香蒲细草结而为衣。手起刀落，竹滴清响、蒲滚宿露，草木的香气随刀锋舞动袅袅而出。樵青吸着鼻子直叫好香好香。主仆二人肩扛臂抱返回园庭。掸一掸被雨露打湿的粗布袍，竟然也气息馥郁。樵青借口说这衣服如何洗得，留以薰屋，省好几炉名香呢。笑骂一声惫懒，竹篾蒲草在玄真子灵巧的手指间上下飞舞，樵青则红泥火炉烹茶侍候。
　　江南春来，柳舒花放。适时风，适时雨，适时玄真子蓑笠成。樵青惦念着鳜鱼正肥，斜风细雨好韵致，夜来如何睡得安稳。只听先生那厢鼾声正浓，辗转反侧，不知几更天，才迷糊睡去。鸟儿们的急管繁弦隐在庭前的繁华嫩叶间、裹着软罗烟，在梦醒时分，听起来竟是分外的朦胧邈远，正是春眠不觉晓的意境。樵青一骨碌从榻上爬起，不禁跌足叫道：晚也晚也！推醒犹自酣眠的先生，生火、煎水、烹茶。玄真子舒展着腰身，整理好床榻，在明几前用袅着青烟、翻着绿浪的香茶涤过肠胃，便在蒲团上瞑目静坐。这是每日必做的持修，樵青再急也奈何不得。百无聊赖，卷帘外望——清风携梦，细雨飞烟，一下子令人气爽神清。湿漉漉的烟雨笼着青山阡陌、涧水白鹭，活脱脱就是先生书房素壁上的那幅精美的水墨山水！樵青一时竟看得怔住了。“童儿此时倒不急啦，还不赶紧乘隙梳头净面，先生我今日出游定了！”玄真子喊道。樵青迫不及待地掮起了墙角的鱼竿儿，明眸一转，回应着先生的嗔叱：“先生，栉风沐雨，何解”？玄真子旋即纵声朗笑，颔下霜须有节奏抖动：“好，好，我们就来个栉风沐雨！”。
　　风若有若无，雨绵绵软软。风扶着雨、雨拥着风，只似一袭薄纱似的雾霭，这雾霭刚刚飘过山间的云朵。云下的竹海，婉转回环的淙淙的春水；夹岸的艳艳桃花，嫩柳；陌上青桑、纤草，杂糅着他们气息的集合体，对着张开的每一个汗毛孔，亲切地浸润，使主仆俩心旷神怡。清新、幽凉、飘忽不定的暗香，润泽肌肤，弥漫血液，进而荡气回肠。青蓑绿笠已成赘疣，良辰美景如斯！持竿以对，不知是我在垂钓抑或是被大化自然所钓。
　　此真渔者之乐也，虽南面之君不易也。
　　平和，宁静，温润。
　　同样是表现渔者情怀的柳宗元的《江雪》，则天浑地莽、荒寒冷寂，迥异其趣。
　　千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
　　此诗言有尽而意无穷。画面愈是冷峻，内心愈是波滚汤沸。漫天大雪也掩饰不了内心的落落之石、碌碌之玉。首句者为难消之块垒，尾句者为不屈之气节。我们读出了孤愤，挣扎，还有无奈。只因身陷红尘，未臻玄真子与天地日月相往还的化境。

    肆
　　凌云御风，披褐怀玉者，圣人也。你我凡夫，莫说披褐，就是披锦，也仅仅是怀欲而已。欲者，尘俗之欲也。“居陋巷”必不堪其忧,倚蓬窗无语嗟呀而抱怨：“柴似灵芝、油如甘露、米若丹砂。七件事全无，成甚人家”！何乐之有！然戚戚于贫贱并无碍于对“天地与我并生，万物与我为一”的大道的向往。而渔父恰恰充当了二者间的介质。
　　有元一代，渔父题材的画作不胜枚举。以元四家之一的吴镇为例，就有《秋江渔隐图》、《洞庭渔隐图》、《渔父图》、《芦花寒雁图》、《秋江独钓图》等等。其中作于1341年现藏于台北故宫博物院的《洞庭渔隐图》，苍松怪石、平溪远岫、扁舟独泛、湖水茫茫。画家意犹未尽，题词云：洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。渔父情结是如此的深入人心，在文人雅士的心中产生强烈的共鸣。倪辅就有诗题吴镇的《秋江独钓图》云：空山灌木参天长，野水溪桥一径开,独把钓竿箕踞坐，白云飞去复飞来。不仅如此，同样一幅《秋江待渡图》，画家们不厌其烦地一画再画。盛懋画过，钱选也画过。虽然画面的艺术处理各有不同，但喧嚣的凡尘欲借渔父的兰舟桂楫摆渡到空灵迥绝的彼岸的主旨，却如出一辙。钱选题画诗云：山色空蒙翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。
　　是的，滚滚红尘中，我们都是待渡客。我们的心中，都有一位雪眉霜须的老渔翁在孤舟独钓。