做一个合格的三季人

非常柠檬

       有一天，有个一身绿的人到来到孔子教学的地方，见一年轻人在大院门口打扫院子。他问：“你是孔子的学生吗？”年轻人答：“是的，有何见教？”“我想请教你一个问题，如果你说得对，我向你磕三个响头；如果不对，你向我磕三个响头，不知可否？　　
       年轻人同意。绿衣人说：“你说一年有几季？”“四季！”年轻人不假思索地脱口而出。“不对，一年只有三季！”俩人争论不休，此时孔子路过，年轻人让孔子评理，孔子一笑：“一年只有三季！你输了，给他磕头吧！”绿衣人抚掌大笑，扬长而去。年轻人大惑不解，问孔子，为什么说三季，明明是四季，孔子说：“平时说你愚钝你不服气，这个人一身绿衣。和你争论时又一口咬定一年只有三季，他分明是个蚱蜢。春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，从来没见过冬天，所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”　　
       这个故事告诉我们，对于根本不懂的人不需要和他争辩，一些从未见过天的人你跟他说天有多大永远没用，因为他从来没有天的概念。对于目光短浅和无知的人，没有必要去辩论，因为你即便说的是真理，由于他们自身条件的限制永远也无法理解，这类人通常被称为“三季人”。无独有偶，庄子秋水篇中有这样几句话“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”意思是“井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通，因它没见过，所处空间不同。夏天里的虫子你和它讲冰什么样子，讲不通，因为它没经历过，有时间的局限性。人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。”庄子所讲的也是这个道理。　　
       其实，现实社会中有很多的三季人，因为我们每个人在这个世界上都独一无二，价值观、信仰、思维模式、理念无论是先天形成还是后天影响都有所不同，导致各自的性格特征、言行举止不同，于是我们每个人就都有自己认同的原则、标准以及思维模式。也正因此，人性中好为人师、习惯于坚持自己的看法是共性，所以现实中难免会有不同意见的存在。又因为人毕竟时间精力有限，各自理解的真理有限，所以不会有完全的圣人与全才，难免在某些地方处于三季人的尴尬境地，也可以这么说，我们生活中难免会遇到很多三季人，同时我们自己也在不停地扮演三季人。　　
       相对来说，做三季人并不可耻，但我们要努力去探索第四季，这就需要多跟超越自己认知限制的四季人沟通学习。对于相对于我们的三季人，完全没有必要对牛弹琴，对牛弹琴的本身不是牛的错，而是我们的错，不要怪牛不理解，而要怪你根本不了解牛。你偏要幼稚园的小孩子说微积分，这又怎么能怪孩子没兴趣呢？这就是“交友胜似我，似我不如无”。此中胜似我的友，并非什么都比我强，任何人身上都有你可学的优点，并不是说博士什么都比老农强，只要他身上某一点值得学习，他就胜似你的友。　　
       现实生活中，往往会发现，越是无知没道理的人说话越大声，因为他知道的少，心虚，所以用声音来掩盖心虚。人在蛮不讲理胡搅蛮缠的时候就不自觉地很大声，真正有道理的人不需要声音大，他们的辩论也不需要激烈。孔子说，“知之为知之，不知为不知，是知也！”千百年来这句话都被解释为“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧！”纵观上下文，这句也可以理解为“对于应该知道的人你跟他说是应该的，而对于不应该知道的人你能装作不知道，这才是大智慧！”这句话跟三季人的典故是一样的，对于很多明白事理的人，可以跟他说很多道理，而对于蚱蜢，不要跟他说还有冬季，对蛤蟆就不要说大海，对夏虫就不要说冰，即便他问你也说不知道，这才是智慧。　　
       生活中有很多无可救药的三季人，我们又何必要苦苦跟他讲道理而弄得自己不舒服呢？到头来就算累死你也说不清楚。你比如某些博客“诗人”，就说自己的诗词可跟杜甫媲美，你还跟他说什么？你就说你早已超越了不就完了？　　
      很多人笑话三季人，不能容忍三季人，同时又在极力避免自己做三季人，其实大家都是三季人，人非圣贤，孰能无过？关键在于能不能做合格的三季人，把自己知道的三季搞清楚，而后再虚心向四季人学习，努力去认知第四季。只有不满足于现状，知道学无止境，才会把自己造就成一个相对的四季人。