酒后胡言，侃诗论道（王朝旭）

金莲川文学

　　一、先说人话

　　诗歌高于生活，是生活的引领，同时，又小于生活，是生活之一。诗歌的本质是在具体的生活中，找出高于生活却被生活忽略了的那一部分内容，诗人使命光荣，却常常如诗本身被生活忽略、歧视和消溶。
　　诗无他性，就是用冷静的语言临摹出人们灵光一现的现场，用神灵的智慧画出色彩和线条无限复杂的人性图谱。因为这种现场常常游离于现实与灵魂之间，非常规，所以难以用既定之语表达，为再现这飘忽不定、稍纵即逝的现场感，需要生发出一种语言画笔，生发出借物及物，借景融情，借俗通灵，又能杂合各方场景的诗语言。
　　有了诗语言这个“工具”，还需定位其服务对象，那就需要弄明白诗是什么?诗是俗世的领袖，是世俗的叛骨，是酒的孪生弟兄，是生活的药引子，是人性的自觉，是从生活中提纯的大爱、大善 、大德、大胸怀、大智慧的结晶体。诗中须有“物”，我不知道这个“物”叫什么，有形无形?这都不重要，重要的是言之无“物”，就无法抵达灵魂现场，就是废话一堆。所以我认为任何无“物”的形容、描述 、例比、暗喻都是无效的。这个“物”究竟是什么?我无法定义，只知道这个“物”关乎灵魂，源于生活却高于生活，由它支撑起的语言就是诗。

　　二、再说鬼话

　　在中国，在当下，多数人已淡忘了诗的存在，众生迷茫，却不知所措，说明新诗正经历一场逃亡，一场变异，一场生死，正在被一群穿着皇帝新装的名家和权贵包养、蹂躏、 强奸、操纵，使其成为玩偶。被绑架，被虚构，被误导，被意淫，被物化，被改嫁世俗，其实质是反智，是胁迫，是腐败和犯罪。那些身居高位却渐渐失去羞耻感、罪恶感、使命感的“大家”们，绝无慈悲济世的情怀，更无以文载道的潜在驱动，冷血，清高，伪善，唯利益是图，绝不会被任何与他个人利益无关的文本激活善念，为之欢呼、鼓掌，更不会为一个虔诚的普通投稿凝神一刻，而是屁股决定脑袋，以人情定文章，以事故论取舍，将老百姓常说的“看人下菜碟”运用到极致，以此肥沃其腐败的“自留地”。此类文虎一但遇有不恭和反抗，就会穷尽其智慧找出歪理邪说，找出众多帮凶群起而攻之。避其文，择旁道，暗结盟，把冠冕堂皇的大帽子一顶摞一顶地给你扣上，让你闭嘴，忧虑，然后安分守己。誓把杀善杀仁杀本真，养奸养奴养婊子事业进行到底。好在时不欺人，善恶有报，史有例证，我当然相信，那些大爷们终将被下一个时代囚禁，忏悔后世。

　　三、不人不鬼说胡话

　　之所以定义为胡话，实在是觉得天天在眼前晃来晃去的分行更多的像是胡话、梦话、瞎话，似乎作者也在其列，难避不人不鬼之嫌。纵观当下之诗，多为诗外无人，更无家国，哼哼唧唧，天空海阔。这样的分行，读者不懂，名家瞎评，胡说有理，捧来捧去，皆大欢喜。新诗百年，一片繁荣，却只见诗人不见诗，书店里见不着，老百姓口中听不着，在哪儿呢？在自媒体里，铺天盖地，僵尸一般，不食人间烟火，与世隔绝，如暗室自慰，自产自销，自生自灭。市面上窜红的诗歌，当代人都不听不看，还能指望像唐诗宋词一样传世千年?绝无可能。莫非是今人愚钝，写不出传世经典?那么卫星发射，科技通天，又该如何解释?不是没有好诗，是好诗命贱，生不逢时，斗不过乌青体的大胆，斗不过梨花体的自恋，斗不过羊羔体的公权，更斗不过前赴后继的下半身诗主们的揪揪体、嚎春体（陶春霞）之人伦大反转，人伦颠倒，乌云蔽日。然而这些人渣诗渣，却常常能与文虎们联手，以非常手段强霸大奖、国刊，大行兽道，误导天下。诗者雀跃，人间无言，人心如磐石，无言就是反叛，如送葬者的沉默。
　　现实中，我们更多的所谓诗人，被暗示，被引诱，被胁迫，弃明投暗，为一纸暗箱里喂养出的协会、名刊、奖项等标签，心甘情愿为之摇旗呐喊，任人蹂躏，继而以恶传恶，成为帮凶，却自得其乐，认为天经地义。久而久之，使诗歌成为俗不可耐的俗物，成为实现个人世俗欲望的工具，成为软骨病人的盛宴，与其本质属性背道而驰，越来越远，直到看不到目标。其实，仔细想想，排在诗人名字前面的那些越来越长越来越虚幻的名头，本身就是一种羞辱，应该是递减的，直到仅剩一个人字。我想，这也可能是那些真诗者轻生的根源之一。
　　诗之本不是技，更不是术，是道。当下，传道着众，悟道者迷茫，人心无度，道亦迷茫，只好退守一个“度”字，度内，自然通达，度外，天意召召。（以上疯话，纯属个人娱乐，请勿对号入座，如觉冒犯，实属你自恋病根所致，与本作者无关）