书法追求---“文、古”境界

在水一方

    书法的学习、创作和欣赏，最高的标准是“意境”。这个意境，就是书写者通过对汉字形象的表现，注入自己对艺术的认识、理解、审美和欣赏的情感。从而实现自己和读者，对所书写的汉字产生某种形象的联想，或某种意象的感悟。进而，使书法的书写，不仅仅再是汉字的基本笔画技法，结构和章法，也不仅仅再是笔墨本身所固有的形质。而是独立于这些书法基本三要素和文房四宝作用之外的，一种特殊的因人而异的精神气宇和人生境界。
书法，能够体现文静、文质彬彬的文雅气象；能够体现古朴、古香古色的古典风格，这就有了“文、古”气息，或叫“文古境界”。
    这里的“文”，指的是文气、文静与柔和，不粗暴、不猛烈，似中庸的礼仪和举止。他要求我们的书写，是平心静气的，是文明的，是应该把文字内容同时考虑在内的，严谨慎重的艺术劳动或艺术创作。只有这样，书法作品才能够达到不激不励，不火不燥，不乖张不粗野；才能够成为既有情又有节，既有内涵又精到细致的好作品。这里的“文”，还赋予了文采的内容，使我们的书写，不仅使文字焕彩，更要行文载道。借以教化社会，美化语言，美化心灵！
所谓“古”，就是有古典气韵。书法是中国艺术中最具民族特色的大艺术，它的形成和发展历史悠久，到了唐代已至辉煌。所以他是古老的艺术，也是经典的艺术。书法作品有了古风古韵，才有深度和厚度；书法作品有了古风古韵，才有文雅和高雅。那么，古风古韵从哪里来？主要来自两种修养：即“人品修养”和“文化修养”。古人最重人品的塑造，最讲德行的修养。《周易》比较早的记录了古人修身砺行的标准，如：“君子以多识前言往行，以畜其德”，“君子以自昭明德”，“君子以反身修德”。所有这些修行，都是为了提升自我高大的“君子形象”，从而不败地立足于社会，立足于人心。因为，人品卑劣，书品也不可能高尚。历史上因人废书的事情屡见不鲜！另外，提倡人品修养，也可以以德养书，净化书艺，去掉或减少因人心污浊给书法艺术蒙上一层秽气！古人也很重视文化修养，这一点不用多说，“学而优则仕”就是比较到位的注脚。毛主席也是高度重视文化，他说：“没有文化的军队是愚蠢的军队”。没有文化，就不好攀登艺术最高峰。书法艺术更需要文化，因为它的实质是直接塑造文字。对文化的修养，将直接有助于对汉字本身的形象、音韵和含义，有更原本的，更准确的，更深刻的，甚至于更有发展眼光的认知和理解；对文化的修养，将直接有助于提高对汉字的艺术修养，把更多领域或更多姊妹艺术的优秀精神融化在书法艺术中，使书法艺术，不断得到加强和充实，始终不脱离健康轨道。要使书法有古风古韵，必须学习古人，必须学习经典书法，必须向古代优秀书家看齐。只有先继承我国书法的优秀遗产，我们才有可能达到古人已有的艺术高度，才有资格和能力去超越古人，才有希望进一步创新我国的书法艺术。这也就是我们为什么要提倡“文”和“古”的最终目的。
    在今天书法热的大环境下，提倡书法的“文、古”精神，更有重大意义！因为在近几十年阶段里，正是书坛和书法家们，忘记了前贤书法的“文古境界”这个优秀理念，丢掉了“人品修养”和“文化修养”这个优秀传统，才使我们今天的书法，没有抓住根本，很少继承遗产。许多时候，热衷于五花八门的表面形式，痴情于儿童般的玩弄笔墨，不耻于不伦不类的狂怪丑陋，忘形于自高自大的不副名利。我们应该看到这是我们这代人的失误和书法环境的悲哀！假如有谁不相信，可以把当今誉有盛名的书法大师大腕、著名的、成名的书法家作品或展览获奖作品，放到古代先贤碑帖那里做一对照，优劣立判！我们不是要多余地美化古人，也并非要有意识地鄙视今人。而是要使我们书法行业，书法爱好者有个比较清醒的头脑，树立个优秀的学习目标，为我国特有的古老书法艺术，做个捍卫者和传承者。