一个皇后的黑色幽默

生命过客

　　地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。

　　休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。

　　这首题为《南朝》的七绝，是唐人李商隐写的，讲的是梁元帝萧绎与他的皇后徐昭佩的往事。说起这徐昭佩，在中国历史上可谓有鼎鼎大名。或许你要问徐昭佩是谁，这不重要，但你总听说过“徐娘半老，风韵犹存”的成语吧，这成语就是由徐昭佩的风流韵事演绎而来。

　　中国的帝王们，睥睨天下，拥有万方，恨不能占尽天下美色；后宫的妃嫔们，也恨不得把脑壳想破，把自己打扮得如花儿一样，以吸引皇帝注意，博得皇帝的宠爱。而在九重后宫，花草罗列，到处是临风葳蕤的娇艳的仙姬美女。正如花蕊夫人在一首《宫词》中所描绘的那样：

　　夹城门与内门通，朝罢巡游到苑中。

　　每日日高祗候处，满是红颜立春风。

　　这么多闭月羞花的临风仙子，如花中挑花，今夜谁来侍寝，成了帝王们最为头痛的事。但风流帝王自有风流法。晋武帝司马炎时有妃嫔上万，他发明了羊车临幸美人之法，他坐在羊车上在后宫漫游，羊车停在谁的门前，就由谁来侍寝。聪明的妃嫔就把蘸着盐水的竹叶摆在门口，羊为了舔舐盐水便会停下来，以此获得恩宠。唐玄宗时的后宫妃嫔多至四万，玄宗发明了“蝶幸”之法，他令这些后宫妃嫔们在春秋之季，在各自的门前栽植花草，玄宗则追随一只蝴蝶游走。蝴蝶停在哪个妃嫔的花丛中，就在哪个妃嫔的寝宫过夜。而唐敬宗来的更绝，他发明了一种风流箭，此箭以竹皮为弓，以纸为箭，中间密贮龙麝香，他令妃嫔们聚在一处，引箭射去，中箭者就会浓香触体，敬宗就以浓香辨识侍寝者。

　　我每读中国皇帝的风月史，都不禁莞尔。

　　但历史也有例外，而且发生在同一时期，同一对有关联的皇后皇帝身上。

　　梁元帝萧绎在众多皇帝中就是一个另类，他不沉溺于女色，只以读书为第一要务，《梁书》说他：“博览群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”(《梁书》卷5)。这样，便自然冷落了一心取悦他的妃子徐昭佩。徐昭佩便由寂寞而生怨，继而生恨。为了报复元帝萧绎对她的忽视，她反其道而行之，不但只给自己画上半面妆，来嘲笑君王，而且红杏出墙，来蹂躏皇家的颜面。这当然有她作为女性的潜心理因素在作祟，但不得君王宠爱，也使她把这种另类的一面发挥到了极致。

　　第1节 君王只爱读书，不爱红颜

　　梁元帝萧绎是南朝梁开国帝王武帝萧衍第七子，初封湘东王，后继位为帝。

　　萧绎是个才子帝王，可惜身有残疾，盲一目。据史书记载，萧绎出生前几日，萧衍梦见一独眼僧人，手执香炉，来向萧衍化缘。梦醒后，后宫即传来萧绎诞生的消息。古代的帝王，都非常的迷信，萧衍也作如是想，萧绎或许天赋异禀，是圣贤降生吧！不成想，萧绎自诞生之日起，就患有眼疾，治了几年都罔无效果，因此残疾。

　　魏晋之世，人物风雅萧散，多敷面美男，流风及于南北朝。皆重人的相貌，对于长相不好的，多所歧视。萧绎虽贵为王孙公子，但也免不了受到其他王子的嘲笑。梁武帝萧衍父子，文才都十分了得，“四萧”(萧衍及其子萧统、萧纲、萧绎)堪比“三曹”(曹操及其子曹丕、曹植)。萧绎的六哥萧纶也是个大才子，有次灵感来袭，以萧绎的“眇目”为题材，急就一章：

　　湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望直有全功。

　　诗成，萧纶颇得意，就在大庭广众之下，又来了个抑扬顿挫地即兴朗诵，众人哈哈大笑，只有萧绎尴尬独处，恨不得找个地缝钻下去。

　　一般而言，身体残疾的人，心理也多不健全，因为他们较常人敏感，容易受到伤害。萧纶或许并无恶意，只是拿萧绎的独眼在众人面前显摆他的捷才而已。而萧绎却把他恨得跟仇人一样，而多年后，萧绎也为此付出了生命的代价。那时萧绎带着勤王大军到了郢州(今湖北武昌)，趁势要了六哥的小命。

　　梁朝文风大盛，王子们都各自组有文学社，定期不定期的到风景点去开笔会。某次，萧绎带着大臣们到江边的一个小岛上游玩，一个大臣触景生情，对着豪阔的江山，朗诵了楚辞中的一句话：帝子降于北渚兮！本是拍萧绎的马屁，可萧绎没听完，就气得腹大如鼓，因为紧接着下一句，即“目眇眇而愁予”。这不是暗讽他眇一目吗？真是不厚道，拐着弯骂人。自此后，萧绎就再也不待见这位大臣了。

　　由此也可见，萧绎当时在诸王子中的处境，有多敏感和尴尬。这也造成了他强悍而猥琐的矛盾性格。

　　往往是，一个人的相貌丑陋，他会把精神的一面发挥到极致，反之亦然。萧绎被人歧视，痛苦无处排解，他没有沉溺于女色，也不贪慕醉生梦死的贵族生活，身着布衣，饮食惟豆糕粗粒而已。而是以书为娱，彻夜不停，十分勤苦地读书、著书，以“成一家之言”是他的抱负，也是他终生的奋斗理想。以致“博览群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”。他就是试图要用这种精神上的崇高和狂欢，以这种古典的浪漫和抒情的方式，来发泄内心的愤懑，借以展示自己卓然众俗的激情、才华和名士风流，转移自己内心沉重的压抑和巨大的痛苦。这或许是他把精力放在学问和著述上的深层原因了。

　　他生平著述甚丰，学问宏富，涉猎广泛，包容万象。除去作为文学家、诗人、学者、皇帝、画家、书法家的身份之外，他还是一名音乐理论家，中医学家，围棋国手，好几本古棋谱研究的著作都出自他手；他还是姓氏学家，玄学研究高手，算命如烹小鲜，也能通过观察星相预知天下大势。总之，他的才华以及学问无人能出其右。他留下来的著作凡二十种，四百余卷，并辛苦聚书四十余载，收集起古代罕见的图书十四万卷之多。这完全可以看作是他带泪的笑，他是以牺牲自己作为王公和君王的代价，来求得一个知识分子人格的尊严。

　　他除了彻夜不停的著述外，余下的时间多是与一帮文臣们在一起切磋学问。当时梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文。萧绎也在他镇守的江陵设立讲坛，天天与文人雅士谈玄说道，他喜欢登上讲台，口灿莲花，侃侃而谈，今天讲老庄，明天讲玄学。自古以来，皇帝没有不好女色的，唯独他不好女色，因此，也就常冷落了宫中娇娥。而那些宫中美人正处于繁花葳蕤的花季，没有春风细雨来施恩布露，她们要么独自凋谢，要么怨尤而萎，要么帷薄不修，红杏出墙。因为人是最不甘寂寞的，尤其是宫中花，风华正盛，即使徐娘半老，也渴望爱情的滋润。历史上有名的半老徐娘——徐昭佩的故事，就发生在梁元帝萧绎的宫中。

　　第2节 徐娘因寂寞而自甘堕落

　　徐昭佩，因为红杏出墙而成就了一个有名的典故：半老徐娘，也算是风月趣话了。据《南史》记载，徐昭佩家世显赫，祖父曾官至齐国太尉，其父徐琨又贵为梁朝将军。因此，当萧绎还是湘东王时，她就因为门户关系而成为萧绎王妃。徐昭佩嫁给萧绎的时候才十岁，估计起初两人也曾恩爱过，不然也就不会生有一双儿女：儿子萧方智和女儿萧含贞。只是后来萧绎把心思全部用在读书和写作上，才渐渐疏远了徐昭佩。

　　其实，在他们的婚姻之初，天生丽质的徐昭佩也并非天生的荡妇，而是对婚姻怀有美好憧憬的贞女。她之所以后来变得如此淫荡，也都是拜萧绎所赐。

　　徐昭佩十岁时嫁给萧绎，待到稍长，情窦初开后，也知道打扮自己为花枝招展的模样了，女为悦己者容嘛，目的就是争宠固宠。可萧绎因为宫里风姿绰约的女人太多了，压根儿就没把徐昭佩当作宝贝。再说了，萧绎的心思也不全在这方面，他不但不喜女色，连吃穿用度也很简单，除了整天和一帮文人骚客谈学论道外，几乎就是一个清教徒。

　　徐昭佩的摇曳风情，花枝乱颤，却始终也撩不起萧绎的草木本心。你想那徐昭佩正值花样年华，又是一个才女，长于诗词，很有些多愁善感的意蕴，渴望爱人和被人抚爱。但在萧绎眼里，书籍远比美人可爱，有时几年才到徐昭佩的住处去一下。“妃无容质，不见礼，帝三二年一入房”(《南史》卷12)。你说，徐昭佩深宫寂寞，能不悒郁寡欢？

　　即便如此，徐昭佩也没有放弃过对爱情的追求。既然自己姿色平平，光靠打扮也不是那些闲置后宫的一簇簇香草美人的对手，而自己的优势是正牌王妃，咱没有容质咱有气质呀，咱没有风情咱有才情呀！何不摒弃其短扬其所长——展示自己的才华，改变自己，接受丈夫的生活方式。或许只有这样，才是引起萧绎刮目相看的最佳方式。于是，她就一改常态，淡妆素抹地加入到了萧绎的诗酒之会中，她试图以融入丈夫生活圈子的方法来挽救自己的爱情和婚姻。常与萧绎周围的一帮文人分韵赋诗，酬唱应和，她把对萧绎的爱恋都倾注到诗歌上，从而使自己的精神生活得以充实，而情感生活也得到了暂时的释放。

　　虽然徐昭佩的才情得到了大家的认可，但萧绎依旧不待见她，疏远她，就像空气一样的，视而不见。

　　徐昭佩牺牲自己的个性，放下柔软的身段适应萧绎，讨好萧绎，但她的努力并没有得到相应的回报，萧绎仍然丝毫不为所动。她先是伤心，继而失望，进而怨愤，终至绝望。好女人是男人调教出来的，而坏女人也是男人宠出来的或是相反，被冷落伤心从而自暴自弃，自甘堕落。从而做出出格之举，以报复而获得一种快感。且女人是感性的动物，她并不考虑长远。而处于绝望中的女人，往往也就对一切都不在乎了。

　　徐昭佩绝望之后的心理即如此。

　　她再也不打扮自己了，在寂寞之中，她借酒浇愁，以此来麻醉自己痛苦的感官，来折磨自己虚弱的身体和枯萎的心灵，渐至酗酒成瘾，每天必喝，每喝必醉。“妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中”。每当萧绎到来，她先是伏在他的身上，用眼泪浸淫成一泓湿湿的思念，诉说她的性苦闷和长夜寡欢。说到女人的委屈和伤心处，呕吐不止，弄得萧绎浑身都是黄白水榭之物，呛得萧绎直掩鼻，连连后退，情趣全无。她想用这种另类的方式，引起萧绎的兴趣，没想到事与愿违，对她仅有的那点好兴致也荡然无存。

　　即使后来萧绎当了皇帝，徐昭佩也从王妃升为皇后，两人的夫妻关系也是温不噜嘟的一碗白水。

　　第3节 半面状：一个皇后的黑色幽默

　　徐昭佩什么招儿都用遍了，终挽不回萧绎对她的爱恋，又自恃出身名门显宦，就反其道而行之，要下一剂猛药：即拿老公萧绎的眇目恶搞。哼，你看不上我，我还嫌你身有残疾呐！

　　她此计一出，身边的贴身侍女无不恐慌。这不是揭萧绎伤疤，羞辱萧绎吗？纷言不妥，弄不好后果堪虞。

　　但徐昭佩笑笑，说：“放心，以我们老徐家在前朝和本朝的威势，他即使一时气恼，也断不会有性命之危。况且老爷子佞佛，湘东王崇儒，都是满嘴的仁义道德。我的目的就是要激怒于他，逐我出宫，与其维持这无性的婚姻，倒不如嫁给一个庄稼汉快活。”

　　萧绎眇一目，是个独眼天子，只要轮到徐昭佩当值，伺候萧绎，她就只化半面妆：梳头只梳半边，眉毛只画一道，口红只涂半唇，妆也只上半边脸，耳环只戴一只。或左脸或右脸，随性而为。“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”

　　试想想，一个女人只化半面状，在一张脸上媸妍立见，强烈的视觉冲击效果，是何等的触目惊心。

　　萧绎自然被吓了一跳，问她何以如此？

　　她的理由简单得令人喷饭，因为你就一只眼睛，也就只能看到一半，我盛装而见天子，那岂不是浪费民财？

　　这真是一个皇后的黑色幽默。

　　徐昭佩以嘲笑君王的方式来发泄自己的性苦闷，性压抑，就是要叫萧绎知道自己内心的愤怒与不平。

　　以君王之威，受此挑衅，不血流漂杵那才怪哩，可偏偏萧绎有好修养，仅仅盛怒而已，哼了一声，甩手而去。他知道这是徐昭佩故意要惹他生气罢了，他本对她就无多少情意，仅仅因为她是名义上的皇后，他依例定期礼节性的造访而已，以营造君明后贤的表象。现在好了，既然徐昭佩公然羞辱君王，萧绎自有他的处分，一踏不怪罪于妻族，二也没有把她打入冷宫，而是采取了一个软刀子杀人的绝招，就是再也不召见她了，彻底地冷落她。这种感情上的冷暴力，无疑是一种无期徒刑。

　　徐昭佩见讨好也不行，刺激也不行，萧绎都油盐不进，简直就是一颗摔不破、煮不烂、踢不爆、砸不碎的铜豌豆，她气得就要疯了，恨不得用刀子把自己刺穿。深宫寂寞，芳华虚度。她也是一个情感充沛的女人，也有作为正常人的七情六欲，可萧绎不但没给她生理上的满足不说，还彻底禁锢了她的心灵，断绝了对她起码的情感慰藉。绝望之余，她只好把自己的多情的目光移向其他男人身上。

　　徐昭佩的红杏出墙，除了她自身具有淫荡的潜心理外，虽不能说全是萧绎逼的，但萧绎也有相当大的责任。

　　第4节 徐娘半老，犹尚多情

　　杜牧有首很有名的绝句，叫《江南春》：

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　其实南朝何止四百八十寺？据记载，光梁朝的僧尼，就几乎占到全国人口的一半，仅建康一地，就有佛寺五百余所。因为梁武帝推崇佛教，是一个非常信佛的皇帝，曾三次出家，三次被赎身。

　　俗话说，上有所好，下必甚焉。有很多贵族家的命妇宅女，也都以皈依佛教为时髦。徐昭佩在萧绎疏远她后，也就把心思用在诵经拜佛上，以此来寄托自己苍白的感情。当然她还有另外的目的，就是趁势找寻其他男子寻求刺激。当时梁朝几乎是举国佞佛，徐昭佩便堂而皇之的把和尚源源不断地请进宫去，名义上是说法讲经，实际上是暗呈淫欲。即使萧绎怀疑，也不便出面阻拦。经过选择，徐昭佩就与荆州瑶光寺一个叫智远的和尚勾搭成奸了。“后与荆州后堂瑶光寺智远道人私通”。

　　女人一旦打开情爱的心扉，便会不顾一切地奔向欲海，胆子也就会越来越胆大。她与智远和尚私通了一段时间后，多少有些腻了。都是男人，但男人与男人相比，区别咋就那么大哩，看似形似却有实质的不同。徐昭佩从萧绎和智远和尚这两段男人的情爱上，悟出了不同，就想换换口味，寻求新的刺激。于是，徐昭佩就把目光投注到萧绎身边的那些俊秀的侍臣身上，尝试着与他们乱搞。其中有一个叫季江的，生得眉清目秀，玉树临风，且才华横溢，气质不俗，是个标准的美男子。徐昭佩见而倾心，便百般调戏讨好于他。对季江来说，皇后看上了自己，主动投怀送抱，虽有一丝儿担心，但更多的是欣喜异常，便很快拜倒在徐昭佩的石榴裙下，成为她的入幕之宾。“帝左右暨季江有姿容，又与淫通”。

　　季江与徐昭佩淫通，初时还遮遮掩掩，后来色胆壮行，也就公开来往。季江在同僚之间，也自高于人，心中未免得意，人一得意便忘形，时间一长，便按捺不住这股得意，就想向人炫耀这股得意，炫耀这段与皇后的风月。大家也都以此为谈资，调侃说笑。一次，有人意似猥亵地问他：“感觉可好？”季江也就装作无奈的样子，也是以贬低徐昭佩来抬高自己，笑呵呵地回答说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”。这话记载在《南史？徐妃传》里，从此也就流传于世了。我们今天常说的“徐娘半老，风韵犹存”的典故，就源于此，形容中年妇人虽容颜衰退，但风情不减。

　　季江的轻薄话，很快就被徐昭佩知道了，徐昭佩愤愤地对左右侍女说：“好你个浮浪公子季江，竟把老娘与狗和马相提并论，真真气煞人也！”从此便蹬了季江，了确了这段孽缘。

　　季江的轻薄话，很久后也传到了梁元帝萧绎的耳中，他也像徐昭佩一样地愤愤然。然而，他却没有即时发作，他是一个儒者，他要掩盖这皇家的丑闻，他要找一个更冠冕堂皇的理由和借口，一个恰当的时机，来除掉给他带来羞辱的人。

　　徐昭佩蹬了季江之后，又看上了一个比季江更英俊有才的诗人，名叫贺徽。徐昭佩常以礼佛为名，约贺徽到普贤尼寺私会幽期，共赴云雨。一是贺徽确有魅力，二是徐昭佩对贺徽也确实来电，两人琴瑟相谐，蝶花共舞。俩人常以淫诗抒发情愫，或直接描写性感受，或分韵赋写同题诗，把它写在“白角枕”上彼此赠答，唱和相应。“时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答”。颇为恩爱。

　　这些行为有些明目张胆，当然为萧绎所不容。面对这些写在“白角枕”上的淫秽不堪的诗词，萧绎一时气恼，写了一篇《荡妇秋思赋》，以揭露徐昭佩偷情丑事，一舒胸中愤懑。赋曰：

　　荡予之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望惟见，远树含烟。平原如此，不知道路几千？天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼荡妇，对此伤情。于时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。姜怨回文之锦，君悲出塞之歌。相思相望，路远如何？鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁索翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖。春日迟迟犹可至，容子行行终不归。

　　这真是一篇绝好文字，萧绎得意于自己的如椽大笔，气也就消了一半。他要等待一个合理的时机，洗消耻辱，而烟痕不留。

　　没多久，时机来了。萧绎的爱姬王氏，生完孩子后，难产而死。萧绎以此为借口，硬说是徐昭佩因妒而毒死了王氏，逼她自杀。君叫臣死，臣不得不死。徐昭佩大呼冤枉，但在萧绎的意志面前，她的辩解是苍白的。萧绎冷冷说：“事已至此，尚有何待？”徐昭佩没办法，只好投井自尽了。

　　呜呼，佳人已去香魂逝，但徐娘半老，风韵犹存的词卉，在中国文化的大观园里，犹是青葱。

　　萧绎余恨未消，接着，他命人把徐昭佩的尸体打捞上来，没有按后妃之礼安葬，而是把她的尸体送还娘家，声言是“出妻”。休掉一个死人，真真是千古奇闻。

　　当时的梁国与西魏接壤，南北长期为敌。萧绎便以智远道人、季江、贺徽三人，也就是给他带来耻辱的情敌，以通敌为借口，全部处死。梁国内宫，算是彻底干净了，但外患却接踵而至，不久，梁国也就灭亡了。

　　第5节 尾声

　　想当年，梁武帝曾舍帝位三次出家，三次被群臣赎身，上有所好，下必甚焉，整个梁朝都侵淫在清音远送，尘虑顿消的祥和之境。梁武帝也便消弭了澄清天下之志。整个国家表面上看似锦绣繁华，光鲜诱人，实际上却是败絮其中，不堪于那怕一阵微风细雨的冲击，最终酿成的侯景之乱就是明证。

　　当侯景之乱初起时，梁武帝还踌躇满志地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康城就被攻破，梁武帝也在幽禁中饿死台城。

　　其实，侯景的乱军也不过几千人，而当时的各路勤王大军即多达二三十万，但都各怀异志，心怀鬼胎。最有实力的萧绎，首先不去救援老爸，而是在中途先灭了当年嘲笑自己的六哥萧纶，然后任命自己的儿子萧方诸当上郢州刺史。接着又杀害了桂阳王萧慥，侄子萧誉等。他舍弃最大的敌人侯景，残害自己的兄弟骨肉不遗余力。意在巩固后方，扩大地盘。不料他不去招惹侯景，侯景却来收拾他。俘虏了他的儿子萧方诸。萧绎在万不得已的情况下，不得不派出王僧辩、杜龛、王琳、陈霸先等几员大将，向建康发起总攻，逼死了侯景。而在进入建康之前，他给王僧辩等人下了一道密令，干掉所有可能的皇位继承人。武陵王萧纪派儿子萧圆照援助萧绎，萧绎怕他成气候，将其阻于白帝城，不使东出；萧纪另一子萧圆正就近归他节制，他却将其囚禁在岳阳。

　　当乱初平，他就在江陵即帝位，改元承圣，是为梁元帝，册封徐昭佩为皇后。

　　应该说，他称帝后，该还旌建康，但他迟迟不还都，一直驻跸江陵。这引起了与之接壤的西魏的不安，以为他有北伐统一中国之志，乃紧急整军备武，准备先发制人。其实，萧绎并无远志，西魏多虑了。一是建康经过兵隳，已不堪为首都；二是江陵乃他的封藩之地，鸟恋旧林；三是他着力防备驻在成都的八弟武陵王萧纪。这也是他防范的重点，他防兄弟子侄胜于防外患。

　　果然，在萧绎称帝不久，萧纪不服，也在成都称帝，并派兵东攻荆州。

　　萧绎遂向西魏称臣，并请求西魏宰相宇文泰派兵消灭萧纪。西魏正愁出师无名，马上举兵灭了萧纪，也趁势把梁州、益州收入自己的囊中。萧绎吃了哑巴亏，也只能打碎牙齿和血吞了。

　　襄阳是江陵北面的门户，战略位置十分重要，由岳阳王萧詧(萧绎的侄子，《文选》作者昭明太子萧统的儿子)镇守，萧绎杀了他的亲弟萧誉后，非常猜忌萧詧，萧詧十分惶恐，也不甘就此坐以待毙，于是主动向宇文泰求救，引西魏势力与萧绎抗衡，西魏遂兵不血刃又占领了襄阳。襄阳一失，江陵门户洞开，灭亡就有日了。

　　梁承圣三年(公元554年)九月，西魏宇文泰派大将于谨、宇文护率军5万，在萧詧的协助下，南攻江陵。江陵无险可据，在被围二个多月后，城陷。

　　有意思的是，当江陵被围，他犹不调兵解围，整天集合百官大谈老庄之道，久久不倦。及至敌兵攻城甚急，他登城视察敌情，还不忘自己的爱好，竟口占一诗，让群臣唱和，其迂阔如此，止增笑耳。待南城已陷，火光冲天，萧绎才着急从广州调兵，但为时已晚。他来到藏书的东阁竹殿，命左右尽焚平日所集古今图书十四多万册。他一边纵火，一边猛砍柱子，嘴里大喊：“文武之道，今夜尽矣！”人问：“败由军事，与书何干？”萧绎凄然答道：“读万卷书，犹有今日，故焚之。”怪书，不怪自己。

　　萧詧见到萧绎后，先是对他进行了一番羞辱，后令人搬来几麻袋土，全部堆在他身上，将他活活压死。萧绎之后，其子萧方智在建康称帝，追尊他为元帝。后被大将陈霸先取代，建立了南朝最后一个朝代：陈。而萧詧也在江陵建立了一个小朝廷，实际上是西魏的傀儡，史称后梁，直到隋文帝时才灭亡。

　　后人评萧绎，是“才子皇帝，表里不一”。实际上他是误为帝王，若不为帝王，作为一个诗人，他是十分优秀的。他的五言、七言、杂言等诗，写得很好，现存119首。尤其是他的边塞诗，上承古乐府，下开唐代岑参、高适边塞诗的先河。另外，他的闺怨诗、咏物诗等，在炼字、对偶和白描等方面，也有独到之处，为唐代近体诗的形成和发展，起到开路作用。

　　但他在做人上，有很多被后人诟病的地方。他看似文质彬彬，但为了登基为帝，竟坐观国祸而不理，反而做出极端残忍之举，大肆残杀兄弟子侄，致使老父饿死。所以王夫之评价他：“父子兄弟之恩，可谓绝矣！”他在内政上有手腕，但在外交上却极其短视，以致交恶西魏，丢失大片领土；他一生爱书读书聚书，但在国破家亡之际，却毫不怜惜地将一生所藏图书付之一炬，把自己推到千古罪人一边。萧绎的人生悲剧，不能不令人唏嘘浩叹！