去了一次阎罗殿——游西古堡地藏寺（裴秀亮）

金莲川文学

　　作为文人，写小说，首先你得有生活。狗屁‘架空’‘穿越’，说白了，就是不要生活不要历史，其实这些人（网络流量写手）压根儿就不懂生活、不懂历史。胡码滥侃，凭空杜撰，啥玩意？！我花了五十元门票进了一次阎罗殿，就是为体验而体验。
　　河北蔚县暖泉镇西古堡地藏寺是一处典型的天井形建筑，二层小楼，下层一个四合院、上层一个四合院，中间是一个四四方方的天井。那可是明朝嘉靖年间我们老祖先的真手迹，绝非后人仿制之赝品。
　　上层四合院，上殿----坐北面南，正中间供奉着威猛高大顶天立地的地藏菩萨，菩萨脚下，上首里站着手持禅杖、身披珈蓝的道明和尚，下首站着身着锦缎、头戴员外方帽的大善人闵公，他是道明的父亲。由于儿子是大和尚，父亲仅是一个大善人，自然儿子站上首，父亲站下首，佛门子弟似乎不认同‘父贵儿贱’那一套俗理。大殿东下首，从北到南依次站立着：一殿主秦广大王；三殿主宋帝大王；五殿主阎罗王；七殿主泰山大王；九殿主都市大王。大殿西下手，由北往南鱼贯直立着：二殿主楚江大王；四殿主五官大王；六殿主卞城大王；八殿主平等代王；十殿主转轮代王。很显然东下首站着一、三、五、七、九，全是单数；西下首站着二、四、六、八、十，全偶数。
　　菩萨左右臂膀两边书一幅对联，上联----金锡振开地狱门；下联----明珠照彻天宫路；横批----南无大愿地藏王菩萨。无论是战火纷飞、还是太平盛世，穷苦人都是去不了天堂的，为嘛？因为他们买不起宝珠。
　　大殿门首四个贴金大字“誓愿泓深”。
　　正殿里，十大大王人人手捧笏板，他们与地藏菩萨是君臣尊卑关系。鬼王没有入阁早朝的权利。         
　　东偏殿：正中间供奉着阎老五，上首里紧挨着三殿主，其次是一殿主；下首紧挨着七殿主，其次是九殿主。九殿主脚下是左判司，其次是差官马面；一殿主脚下好像是灵角大仙，其次是牛头差官。门首高悬----“惩恶扬善”。
　　西偏殿：正中间供奉着六殿主卞城大王，左右首紧挨着四殿主、八殿主，二殿主、十殿主各把北南两边。二殿主脚下好像是右判司，其余三鬼神是不是千里眼、顺风耳这些人？门首处----“果报分明”。
　　下殿里供奉着孤孤单单一鬼王，他是甘露菩萨。几千年来，小农经济总是按照自己的主观意愿和经验在塑造鬼神。我国传统四合院，上首住家长，东首住哥哥，西首住弟弟，下首住下人，可见在阴曹地府里，鬼王的地位是最低的，大体就相当于一个仆人。门首处----“面然心慈”，似乎表达了中下层劳动人民的优秀品格。
　　再看看各殿的分工：
　　“一殿秦广孽镜台，有罪孽魂引进来。亡者到此对孽镜，照见前生黑心肝。”大体相当于人间的法医和测谎师。一个人死后，前去一殿主那儿验明正身，他的检验单独一无二、最具有权威性。
　　“三殿宋帝审罪功，若有罪过将确舂。确舂痛苦何能受，全尸全骨踹碎粉。舂者何也？就是把谷、稻、药材等等放在石臼、乳钵中去皮或是捣碎。宋帝可不只是舂米、他是舂人，这刑惩罚比火葬可要难受的多！
　　“五殿望乡哭悲哀，刀山剑树孽自裁。阎罗天子真铁面，谁叫尔等不学乖。”这阎老五就是十足的酷吏，落得他手里生不如死！
　　“七殿泰山面慈容，悲欢亡魂孽罪业。乃因孽重油锅下，阳间超度免此刑。”很显然，泰山七大王是个大贪官，在他的衙门，可以让你下油锅、也可以不下，前提是‘收人钱财，替人消灾’。穷苦人无钱，请不起念大悲咒的和尚，也就没有超度的资格。
　　“九殿都市锯恶人，人间不善遭此刑。大称小斗剜心罪。看到此处当自明。”九殿主是专制城市不法无良商人的。这就是几千年来封建统治者的“重农抑商”，最终导致了丧权辱国、割地赔款！
　　“二殿楚江问罪严，犯罪亡魂真可怜。乃因造业多受苦，五义匕上铁床前。”这个二殿主的‘五义匕’是啥玩意？是五把匕首，还是与四维八德、伦理道德有关？
　　“四殿五官管血湖，湖血污池内无男。谁日男子无此罪，究竟造罪两相符。”五官代王专整治妇女，诸刑之中另给犯罪女鬼加了一刑，是赤裸裸的男尊女卑。
　　“六殿卞城问罪明，奖善惩恶两公平。凡有罪业经诸狱，倘造重业加磨刑。”只有卞城这么一位有惩也有奖的明白良心官！
　　“八殿平等枉死城，此处要受种种刑。轻身枉死加罪孽，带角披毛替人形。”枉死者，即上吊、抹膀、跳河、割腕、喝农药也。《孝经》说，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝子始也，立身行道，扬名后世以显父母，孝子终也。……夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”封建社会把自寻短见者视作最大的不孝，零容忍，一票否决制。一旦违反，酷刑多多，末了再转生为带毛带角的牲口。转牲口干吗？让你继续为地主统治阶级当牛做马、或是穿你皮吃你肉。总之他们要保护是会说话的生产工具、而不是你这个人。封建社会，一家一户小农经济，农民家庭差不多生产所需用的所有物品。在这样的经济基础上形成了严格宗法等级制度，宗法制度和思想统治着每一个社会成员，父在一家中享有最高权威，孝道是每一个家庭成员必须履行的义务。地主阶级的思想家正是从这里找到统治天下的工具，他们把孝从家庭扩大到社会----‘移孝为忠’，对父母不孝，就是对帝王不忠，就可能犯上作乱，那还了的！可别小瞧了这个八殿王，事实上他在主管着以“忠孝”为核心的最高社会意识形态，同时他的酷刑也最多也最重。
　　“十殿转轮易相形，投生先到孟波女亭。各饮孟茶忘往事，免记前世何处人。”在一到十大个大殿中，这第十殿，是唯一不动刑还给茶喝的好去处。同时为了避免请客送礼、行贿受贿，一律采用转法轮也就是随机抽签的方式，最终确定一个人是男是女、是高是矮、是胖是瘦、是俊是丑、是贵是贱等等。孟波女慈眉善目、笑口常开，刑是不动，但思想政治工作很到位，“诸位善鬼，喝了哀家的茶，可别得意忘形，要时刻牢记前世为人或是为牛为马为别的什么东西的对对错错，时刻牢记我阴曹地府的‘惩恶扬善’‘果报分明’，同时还要向左邻右舍做好弘扬法度的工作。”众鬼山呼：菩萨万岁！多谢菩萨教诲！
　　最后再梳理一下十大殿的先后顺序。一个人死了变成鬼，大体是先到第一殿“造孽镜”前照照，然后由秦广大王开出有孽无孽、孽大孽小的诊断书。无孽着，直接报道十大殿，按下不提。有孽者，分门别类，分拨各鬼衙门专业处理，凡道德有缺陷、‘五义’不全者，皆交由二大殿卧刀床；应捣碎尸骨者，交三大殿；应扔进血湖者，交四大殿；须爬刀山过剑者，交阎王爷五大殿；须磨碎尸骨者，交六大殿；须下油锅者，交七大殿；须转生牲畜者，交八大殿；须抛肚剜心者，交九大殿。也可能是这样的顺序：一、卧刀床；二、穿剑林爬刀山；四、下油锅；五、女鬼扔血湖；六捣碎尸骨、磨碎尸骨、剜心或是披毛按角转牲口。
　　返过头来，在说说地藏大菩萨，他老人家的信念是：只有地狱里尚有一个恶鬼，他就奉陪到底、绝不升天堂。当地居民张林库老先生笑咪咪地对我说，菩萨的这一泓深誓愿，俺看够呛实现，即便到了共产主义，也难保没有地狱没有恶鬼么！
　　老先生还说，寺院的一楼原本要建成地狱的，不知何种原因，一直没有建成。现在剪纸商人在里边卖剪纸。
　　地藏菩萨本为朝鲜人，后来赤条条独自一人来到中国，是大善人大财主闵公员外无偿让出了自家的九华山，才最终成就了地藏菩萨的千秋功业。没有物质文明就没有精神文明，没有闵公没有九华山就没有地藏菩萨，没有旅游业，就没有地藏寺的佛光普照，道理似乎就这么简简单单单。