哪个不是远行人

惊鸿一瞥

有一个旅行者在草原上遇见一头猛兽。为了躲避猛兽，旅行者跳入一口枯井，但他看见一条龙伏在井底，张开大口要吞噬他。于是这个不幸的人，既不敢爬出来，怕被猛兽咬死，又不敢跳下井底，怕被龙吞掉，只好抓住长在井壁裂缝中的野生树杈子，吊在上面。他的手劲快用完了，感到自己不久就要听任在两边等着他的死神的摆布，但他一直坚持着。这时他看到有两只老鼠，一只黑的，一只白的，在他抓住的那根树杈上从容地爬着，啃着。这枝树杈一旦折断，他摔下去必然落入龙口。旅行者看到这一点，而且知道，自己难免一死。可是当他还吊在树杈上的时候，他四处张望，发现树叶上有几滴蜜，于是就伸出舌头舔蜜。

托尔斯泰读了这则寓言这样说自己：“我也是这样挂在生命的枝丫上面，知道那条准备把我撕裂的龙一定在等着我死，而且不理解为什么我会遭到这样的折磨。我也想吮吸原来使我感到快慰的蜜，但那几点蜜已经不能使我高兴了，而且白鼠和黑鼠，即白天和黑夜，都在啃着我牢牢抓住的树枝。我清楚地看到龙，蜜对我来说也不甜了。我看到的只有躲避不了的龙和老鼠，而且也不能把我的视线从它们身上移开。这不是寓言，而是真实的、无可辩驳的、每个人都能理解的真理。”

从此则寓言和托尔斯泰悟读，我们知道那只野兽，乃是人生命已过去的时间界碑，它是一座无法逾越的墙，堵住人生命已经过去的时间，让已经过去的时间再也没有回来的可能；那条旅行者跳入的枯井底下的龙，乃是人生命的终点即死亡；旅行者手中牢牢抓住的井壁裂缝中长出的树杈子，乃是人从现在到死亡这一过程的生命之绳，而那黑白二鼠即是时间中的白天和黑夜，他们在不停地啃着旅行者手中牢牢抓住的树杈，一天一天一点一点啃啮下去，直到咬断生命树杈，旅行者掉到井底，葬身龙口为止。

这样想来，人生的尽头是很可怕的。想到落入龙口之时，就是生命结束之日，能不感到恐怖吗？听到自己生命之绳，被时间之鼠一点一点啃啮的声音，又怎能不心生惧怕之意！

其实，人生而后必死，这是谁都抗拒不了的。我想如果我们把生命当成借来的，借来的东西总要还，不就想开了！人是属于大地的，生，就是从尘土里来，也就是借；死又归于尘土，也就是还。这个借与还的过程，大都在几十年，到百年归还的为数甚少。在换句话说，人生在这个世界，在天地间行走，对于大地来说，只是离家出走，大地就是家，就是故里，终有归去的一天，出走是偶然的，归去是必然，出走是暂时的，归去才是永恒。想到偶然不是必然，暂时不是永恒，想到出走就是一次时间稍长一点的梦游，而梦游总有醒来的时候，我们就不会凄凄然、惶惶然了。想到人生就是到另一个世界，就是客，是旅客，是暂时旅居他乡，是暂短的逗留，是不定期的借宿，想到不能把旅客之途当成永恒，把借宿当成家，客旅总有回归的一天，大地才是自己永恒的家，我们对于死也就会豁豁然、坦坦然了。

秋风年年吹，春风岁岁枯，谁也逆转不了。既然黑白二鼠日夜不停地啃啮生命，既然生命又是如此短暂且不可倒流，那么我们该当如何对待自己现下和今后的生命岁月呢？也就是说，在黑白二鼠还没有啃断我们手中紧抓的枯井壁上的树杈，我们还没有掉入井底龙口之时，该怎么办？是坐以待毙，敷衍生活，等死亡来袭？还是胡作非为，没死找死，加速灭亡？还是怡然坦然，轻松自由，原始直面地活下去？

有人说：“人生如寄，多忧何为？”也有人说：“人生如寄，何必妄作？”是的。人应该好好活在春风贻荡之中，活在寻找音乐的韵律之中，好好地度过属于自己的客旅时光。让自己的生命流程尽可能纯真、纯情、纯朴、坦荡、光明、干净些，活得不饶人，也不烦人。不要总对自己增加太过的负担，太多的欲望，为此给自己不停地设置道具，改换背景，让自己活得纠结、焦灼、世俗、繁琐、累赘。人让自己的生命活得轻松自如，蓬勃向上，流溢着馨香，该有多好！

而有些人知道自己肯定要在世界上消失，就可着劲作恶使坏，为了他们更好地活着，仅仅舔井壁树叶上几滴蜜岂能满足！恨不得喝尽全世界的蜜、占尽全天下的财富。过去说：人心不足蛇吞象。想想蛇整天想着要把大象吞到肚子里，多么可笑。可是今天呢？蝼蚁之口欲吞泰山了。蚁何其小，泰山何其大。能吃得下吗？即便吃得下又何以消化得了？何其愚也！蝼蚁之躯，用一撮黄土就可藏身，要泰山何用？有人就是这样的蝼蚁，贪一千万，想几千万，贪一亿想几亿、几十亿、几百亿，八辈子都享用不尽，还贪，没有穷尽。欲壑真是难填啊！

咋就活得这等不明白！人生总得有舍弃。得江山，得财富，得美人，便宜都留给自己，怎么可能！满天飞鸟，你都想逮，一个都甭想逮到，最后不得不大部分放弃。天下美景，不可能都看完，就是有了足够的金钱供你开销，精力也来不了，即便累死，你也做不到。

人是需要戒贪的。有人说，年轻时不懂得，中年时又舍不得，只有到了暮年，才知道有些东西费尽力气拥有了，却索然无味。可是现在却不，有的两脚都快插到棺材里了还不知收敛。看看眼下揭露的贪官，有哪一个不是这路蠢货！凡事知道难，践行更难。托尔斯泰所说的那个“每个人都能理解的真理”，远远不是每个人都能实行的。托尔斯泰登上生命的顶峰，对生命的全部奥秘彻底看透了，所以他做到了。他放弃著作权，把钱分给穷人，讨厌他在杂志上的影响力，厌恶权势和名誉，他要逃避现实的一切喧嚣，他要到无人居住的荒野去。

而现实世界许许多多红尘中人，依旧执迷不悟。他们不知道人生充满变数。红楼梦第五回，曹雪芹写道：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，总有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”仰俯之间，悲欢易位，“落了片白茫茫大地真干净”。人生，不仅不是自己的东西终究要离你而去，就是属于自己的东西，且是自己需要的东西，也要离你而去。这个世界对离去的人一切皆空。听听僧人中流传的一首诗，我们就明白了：“南来北往走东西，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功？田也空，地也空，换了多少主人翁？金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢......夜深听尽三更鼓，番月不觉五更钟。从头仔细思量看，便是南柯一梦中。”寥寥数语，道破了世俗功利不过是水月镜花，空无一物。

想想看，既然是旅客，是行者，身上需要背那么多东西吗？平淡本分，无羁无束，一杯茶水，一盃饭菜，足够幸福了。谁说星光下，手里握着粗大的旱烟锅一明一灭地吸着，不比装模作样嘴里叼着雪茄摆阔，内心更惬意！人的心理负担和物质负担过重，是会折寿的。我们手里抓住枯井壁上的树枝悬吊在空中，这对树枝和臂力承受着双重的压力。如果我们还不知命在旦夕地增加自己身上的负担，岂不是想早早地让树枝断去，自己掉入井底落入龙口？