长安，还是喜欢这个古老的名字。
只需一个名字，就足以记载千年的厚重；只需一抹想象，就足以再现所有的故事。“千年历史看长安”，这是一座安放记忆和灵魂的城市，沐浴烽火硝烟，历经朝代更迭，繁华过，衰败过，迎来盛世的辉煌，又目睹大厦的倾颓。一座城，如一位无言的史官，忠实地刻下每一段或治或乱的历史。
长安，长安！这是帝王的长安，是宫女的长安，是文人的长安！
这一天，我为梦而来，沿时光的河流探寻历史的遗韵，没有春风得意的马蹄，一日看不尽长安。脚步到不了的地方，用目去凝望；目不能及的方向，就让心去翱翔。长安的月，灞陵的柳，秦时的风，唐时的歌……沉默的青砖灰瓦前，有人如我，虔诚地历数那鲜活如初的悸动。
大雁塔：禅意自幽深
这是长安之行的第一站。
作为这座城市的地标性建筑，大雁塔坐落在慈恩寺的西塔院内，故又名慈恩寺塔。寺是唐贞观二十二年（公元648年）太子李治为追念母亲文德皇后而建，塔始建于唐永徽三年（公元652年），相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师(唐三藏)自印度取经归来后，为供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物，而亲自设计并督造建成的。初建时为五层砖塔，武则天时重建为七层青砖塔（另一说，武则天时将塔增至十层，后唐时期又被降至七层）。
不管其间经历如何，大雁塔最终形成了我们今天所看到的样子。
大雁塔原名雁塔，由于后来长安荐福寺内又修建了一座较小的雁塔，因此慈恩寺的塔就叫做大雁塔，而荐福寺塔则叫作小雁塔。而关于雁塔的得名，却是众说纷纭。
其一，古印度迦蓝佛曾“穿石山做塔五层，最下一层作雁形，谓之雁塔”，而玄奘最初设计建造的塔采用的就是这种形制。
其二，按照印度佛教说，当初佛教有大乘佛教与小乘佛教两大派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘佛教寺院的和尚买不到肉做饭，正好这天是菩萨布施日，天空一群大雁飞过，一个和尚仰面望着雁群自言自语道：“今日僧房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁折翅坠地。全寺和尚大惊失色，领悟出这大雁分明是菩萨化身。于是他们在大雁坠地处建造石塔，从此戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此佛塔又称大雁塔。
其三，当年玄奘取经途中曾困沙漠，后来得到大雁引领，才找到水源，得以生还。玄奘建造此塔也是为了报答菩萨所化身指点迷津的大雁之恩。
其四，和佛祖释迦牟尼曾化身为鸽救生的佛教故事有关。唐代人习尚雁，通常以雁泛指鸟类，因此得名雁塔。
……
不管哪一种说法，都与佛有着千丝万缕的联系，这也注定大雁塔是一个禅意幽深的所在。“寥阔烟云表，超然物外心”，高宗李治亦有如是感慨。玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。想来《西游记》中那个略显迂腐柔弱的唐僧并不是高僧唐三藏真实的样子。公元628年辞别长安西行，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦等地，历经艰险到达印度，公元645年携经归国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式。
我突然开始崇拜起这个僧人了。十七年的漫漫之旅，不仅为国家的佛教事业做出了卓越的贡献，一部《大唐西域记》更是给后人留下了珍贵的文化遗产。
“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒。”（北宋吕大防《礼慈恩寺题诗》）这时的他，不再是唐僧，而是旅行家、翻译家、佛学家。
“不到大雁塔，不算到西安。”
“大雁塔看什么？看字、看诗。”
这是当地导游告诉我的话。
塔的底层四面皆有石门，底层南门洞两侧镶嵌着唐代书法家褚遂良所书，唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑，具有很高的艺术价值，被誉为“二圣三绝碑”。
徘徊塔前，试图从它静默屹立的身影中窥见它当年繁华的盛景。作为一个修行尚浅的女子，于佛，我知之甚少；于所谓的舍利，我更是无法结缘。“一花一世界，一叶一菩提”，人生若禅，我只能循着塔上历代文人留下的痕迹，感受那份千古共鸣的思索。
寒窑：情海碧血十八载
没曾想在长安，与他们的故事不期而遇。
话说，故事只是传说，源于旧剧《武家坡》，历史并无其人。薛平贵与王宝钏，不管古人今人如何嫁接演绎，都丝毫不影响人们对这段爱情故事的欣赏。正所谓，无关历史，只关爱情。
误打误撞，虽然没能从正门走进曲江寒窑遗址公园，尽管如此，还是一进门就强烈感受到了公园内营造的浓浓爱情氛围。
“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”“问世间情为何物？直教人生死相许”……那些耳熟能详的爱情名句被一一镌刻在土山下的石头上，其中更有自己喜欢的李商隐的一首诗：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”讶然之余即已了然，诗的题目本就是《暮秋独游曲江》，刻在这里自然是很应景了。
信步前行，来到了寒窑的真正遗址前，三姐泉、望夫亭……每一个名字都仿佛是情景的再现。那是三姐曾经汲水的地方吗？那是三姐曾经盼夫的高处吗？我在脑海中勾画着一幅幅久远的画面。拾级而上，来到寒窑的入口处，却被门两边的一副对联吸引了：“从来矢志不言苦，唯有真爱多动人。”十四个简单的字，道出了王三姐十八年的心声，也传递了后人无尽的仰慕。
寒窑内部很暗，被分隔成一个个的小房间，每间都有各自的主题，故事概说、剧照展示、生活场景，我一路瞻仰过去，并在接近漆黑的状态下沿着螺旋形的仅容一人侧身的楼梯下到底层。底部其中一间稍微宽阔些，但还是很暗，墙上挂着三个电视，里面播放着关于他们的戏曲故事，每个电视机前方的架子上各有一副耳机，戴上它就能听见故事的解说。
循着光线走出来，就到了寒窑的出口。仰头望去，整座寒窑嵌在土山中，朴素地低调着，如果没有后人的各种整建和开发，怕是真的荒草凄凄了吧，但是周围现代化的开发又未免削弱了寒窑故事本身的悲剧意义。也许历史和现实之间就是这样难以两全，得失相伴，但传说中的故事终不会因此而褪色多少。
王宝钏，相传是唐代宰相王允的三女儿，为争取婚姻自由，搭起彩楼抛球择婿，结果绣球落于叫化子薛平贵身上，王允觉有失体面，当即翻脸悔亲，可宝钏执意要嫁，并最终与父亲断绝关系，和平贵住进城南寒窑。适西部变乱，平贵投军，反做了西凉国的东床快婿，宝钏独守寒窑十八载，贫苦困顿，靠挖山上野菜度日，后平贵返唐，二人寒窑相会，王宝钏被封为正宫皇后。
然而，十八年的等待只换来十八天的短暂幸福，王宝钏竟就此撒手人寰。是十八年的清贫耗尽了身体，是精神的支柱突然被抽离，还是眼前人不再是心中人？这些都不再重要了，重要的是一个女子对爱情的坚守已成佳话传唱千古。
“十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。”祠庙的柱上这样写着。
“寒窑柳絮飘飞远，粉丝绵绵漫长安。”《曲江寒窑》中这样唱着。
这一刻，我仿佛看见身着素衣的王三姐正且歌且行着，回首处，眼中是坚贞，是幸福，是满足，是寂寞……
华清宫：此恨绵绵无绝期
请原谅，一提到华清宫，我这颗语文老师的缠绵心思就开始神游八荒了。
华清宫，位于西安城东约35公里处，相传三千年前周幽王曾在此修建“骊宫”，秦时砌石筑池，取名“骊山汤”，汉时扩建为“离宫”，唐太宗李世民修建“温泉宫”。公元747年，唐玄宗命环山筑宫，宫周建城，改为“华清宫”，因宫建在汤池上，又名“华清池”。
我是从望京门踏入华清宫的，对于我这样一个方向感不甚清晰的人来说，哪个门真的不重要。回首仰头处，看见门头的匾额上书写着“望京门”三个大字，心里竟刹那起了一丝触动。望京门，这里是翘首等待的地方么？等待快马加鞭运回的荔枝，等待步辇簇拥而来的君王？望穿秋水，望断青春，十年温柔乡，欢乐说长不长，说短不短。
望京门的对面就是坐落于骊山脚下的长生殿，前有一池清水，周有绿树掩映。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，这是唐玄宗和杨贵妃爱情盟誓的地方，一个被后人视为爱情圣殿的所在，今已成为唐华清宫陈列馆。
一路漫步，九龙湖景区长桥卧波，水平如镜。飞霜殿、沉香殿、宜春殿、龙吟榭、龙石舫、九曲回廊等十多个仿古建筑环湖而列，雕栏玉砌，错落有致。游走其间，心旷神怡，有种穿越之感，恨不能着一盛装，做一回大唐女子。
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，来到华清宫，自然最渴望一睹当年贵妃沐浴的地方。于是我看见了，九龙湖畔的御汤遗址前，屹立着一尊贵妃出浴的汉白玉半裸雕像，体貌丰腴，面如满月，眉目低垂，娇羞之态一览无余。“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，天下哪一个男人可以抵挡住这份诱惑呢？“从此君王不早朝”，多少可以有一点理解了。
这里是游人最多的地方，等待和“贵妃”合影的人一拨接着一拨，这让我生出一丝淡漠的悲哀，为贵妃悲哀。堂堂大唐贵妃，当年如何风光荣宠高高在上，如今却以半裸的姿态沐风淋雨接受着后人的观瞻。虽然只是雕像，虽然初衷是纪念，亦让人平添遗憾和不忍。“文明出行，文明拍照，文明游览”的警示牌似乎在暗示着什么，反倒有点“此地无银”的味道。
御汤遗址处，各种各样的汤看得我眼花缭乱。儿子问，御汤是不是芋头做的汤？老公说，御汤就是皇帝的洗澡水。我也真是服了这父子俩，一问一答都尽显通俗。“莲花汤”池形如石莲花，供皇帝沐浴；“海棠汤”池形如海棠，供贵妃专享；“尚食汤”是供大臣们沐浴之处；“星辰汤”传说原址上面及四周无遮物，沐浴时可见天上星辰，故名。星辰汤后面就是温泉古源，一号源、二号源……接近荒废的状态折射的却全是当年的惬意和奢华。
有人说，华清宫之行的精髓在于观看一场《长恨歌》歌舞表演。演出以白居易的长诗《长恨歌》为蓝本，分为“两情相悦”、“恃宠而娇”、“生离死别”、“仙境重逢”等四个层次十幕情景，在故事发生地重现了唐玄宗与杨贵妃这段动人的爱情故事。
媒体对此的评价是：它让“躺着的历史”在华清池的九龙湖畔“站了起来”。此行遗憾，无缘感受到舞台带来的这份视听震撼，但到底是熟背过白诗《长恨歌》，从“杨家有女初长成”到“三千宠爱在一身”，从“渔阳鼙鼓动地来”到“宛转蛾眉马前死”，从“升天入地求之遍”到“天上人间会相见”……我可以从诗歌中去感受其中的跌宕起伏。短暂笙歌也罢，长夜难眠也罢，仙山重逢也罢，喜也罢，悲也罢，终有尽时，唯有长恨，绵绵无期。
“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”贵为天子，贱如庶人，又如何呢？
离开临潼华清宫的那一刻，我似乎，已经释怀。
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