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标题: 不一样的湖南 [打印本页]

作者: 沉默祝福 时间: 2015-4-23 12:56
标题: 不一样的湖南

我去过许多地方，唯独对湖南念念不忘。这是因为湖南给我留下了许多疑问，读不懂，理不清。
　　长沙有一家老字号的饭馆，叫火宫殿，里面供奉着火神。在湖南的南岳衡山上有一座祝融殿，供奉着祝融，也就是火神。相传在人类起源初始，燧人氏发明了钻木取火，人类开始生火吃熟食。然而火种不易保存，是祝融找到了保存火种的方法，为了表彰他的功绩，黄帝封祝融为火神。
　　中国的神话中也有许多神，为什么湖南人对火神情有独钟，单挑出来个火神供奉至今？当年长沙曾有过一场惊天大火，可恨火神竟不佑我长沙！
　　抗战时期，为了阻拦侵华日军的步伐，蒋介石制定了“焦土政策”，在日军到来之前，先烧毁家园，不给日军留下资源。当时日军距离长沙还有100多公里，谣传日军已兵临城下，1938年11月13日，城中守军开始纵火烧城。大火烧了5天5夜，3万多人在大火中丧生，烧毁5万多间房。整个长沙城成了瓦砾场，留下的地面建筑不到10%。二战期间，全球有4座城市基本被毁，日本的广岛、长崎，苏联的斯大林格勒和中国的长沙。春秋战国时期，楚在长沙建城，至今已有2400多年。可惜，可叹，千年古城，毁于一旦。
　　至今长沙大火的起因还众说纷纭，有的说电报员译错了敌情电报，有的说指挥官下错了命令，有的说赶上刮大风，风助火势。历史公案，无从追究。供奉火神，长沙罕见；纵火焚城，长沙少有。这笔帐与火神无关，应该归罪于蒋介石的“焦土政策”，自毁家园，生灵涂炭。不是天灾，实为人祸。
　　中国有四大碑林，西安碑林、孔府碑林、龙门石窟碑林和湖南浯溪碑林。浯溪碑林大大有名，有唐宋各朝名士的摩崖石刻400余件，其中最有名的是颜真卿书写的《大唐中兴颂》，是颜真卿书法的巅峰之作，被誉为“鲁公遗墨此第一”。后人有诗为证：“丰碑读一过，百拜不能休。”全篇21行，332字，令人不解的是竟是自左向右书写。
　　自殷商的甲骨文开始，或是刀刻，或是笔写，书写方式都是自右向左，这种书写方式形成习惯，沿用数千年直至清末。后来，一些有改革精神的知识分子改为自左向右书写，后又将竖排列改为横排列。我们今天所见到的古代碑刻，以及书写在纸上、丝帛上的文字，无一例外都是自右向左书写。唯有颜真卿的《大唐中兴颂》碑刻是自左向右书写，令我百思不得其解。颜真卿为什么会突然破例改变书写方式呢？他用这种“逆行”方式在传递某种不能明示的信息？这大概只有颜大人能说清楚了。
　　柳宗元诗文冠绝天下，为唐宋八大家之一，他的许多诗文我都学过，其中一首最是印象深刻。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”儿时读此诗，以为诗人在写北方雪景。天寒地冻，万物肃杀，白茫茫，人兽了无踪迹。让我大为惊诧的是，柳宗元这首诗竟是写自湖南永州。即使在冬季，湖南依然是暖风吹拂，满眼绿色，诗人怎么会写出鸟飞绝、人踪灭、寒江雪呢？实在是令人费解。
　　无中生有的笔法古来就有。范仲淹没有到过岳阳，更没有登过岳阳楼，但他依然写出了《岳阳楼记》，成为了千古绝唱。世上本没有阿房宫，并不妨碍杜牧写出了《阿房宫赋》。也许柳宗元也同那二位一样，走的是虚构的路子。
　　或许能从柳宗元的身世中找到一些答案。柳宗元少年得志，身居朝廷要职，他与一些官员组成革新派，提出削藩减税等革新主张，史称“二王八司马永贞革新”。后革新失败，他被贬到永州，其他革新派官员也被贬出京城。柳宗元被打入冷宫，在永州一待就是10年，凄风苦雨，郁郁不得志。他的这首诗写的不是实景，而是心境，内心世界是鸟飞绝、人踪灭、寒江雪。这样解释妥否？请柳大人明示。
　　在湘西，读不懂的就更多了。今天的怀化沅陵，古称辰州。辰州符颇为玄妙，据称，一人腿被蛇咬，术士在墙上画一条腿，用刀划一下，墙上的腿淌出血来，蛇毒解了。还有一人吃鱼被刺卡了，用符冲水喝下，鱼刺顿时没有了。在沅陵，我就曾与一位术士面对面交谈，我问他可有辰州符一事，他说有，他就行。他还可以呼风唤雨，日行千里。我请他立即作法行雨，解湖南旱情。他说时机不到，行不得。
　　湘西还有整蛊、赶尸之类的传闻，信者说真，不信者说假，半真半假，似信非信。莽莽湘西，深山幽谷，免不了有几分神秘，几分邪气。
　　一个地方清清爽爽，一眼见底，心中了然，也就没了疑惑和猜想。湖南在云里雾里，让人看不清，猜不透，与众不同，好一个不一样的湖南。

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