线条与情感
罗丹说：“艺术就是激情”，没有激情的表现就没有艺术，就变成生活素材的堆砌，艺术正因为有了情感的注入使之有了生命，是情感把生活的素材、高超的技巧人性化了，无论那一种艺术形式都是如此，古人云：“故哀乐之心感而歌咏致声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌”，《毛诗序》也有如此描写，“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”书法也是如此，书法是把情感诉之以笔墨罢了，陈绎曾《翰林要诀·变法》云：“喜怒哀乐，各有分数，喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”因此，书法可以涵养性情，感发志气，如徒求其形，拘泥于法则不足以论书，而书法作为一门线条的艺术，情感的宣泄给草书提供了广阔的自由发挥的空间，由此，草书以线条为介质，以高超的技巧，随性感发，或怒、或喜，如涓涓流水而清闲自然，如长江浩荡，奔流不绝，如激情在燃烧，戈守智云：“草书非兴到不能佳。张旭作草必大醉，呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书目，既醒自视以为神助。怀素酒酣兴发，遇寺壁里墙，衣裳器皿，靡不书之，尝种万出株芭蕉，以供挥洒。东坡所谓酒气从十指间出，皆以助书之兴也。”14
可见，在草书中的情感是一种催化剂，艺术灵感的突现也因“兴”之所致而灵光闪现，一旦挥毫“触机”，下笔有由，迎机而导，导之则情涌，涌则意趣横生。所以，这种情况下草书线条灵动是妙不可言的，有情，则天马行空，自由放任，变幻莫测，显出一派天机；有法，线条狂逸，然不违笔意，理法备至。当然，书家通过这种表情达意而不违理法的挥洒，也流露出了对人生、社会的看法，也流露出书家充满天性和才质的灵秀之气，同时作品达到了一种可赏、可养、与观者进行交流的作用和目的。
所以，草书线条的表现力是极强的，是通过情感的催化，而致使线条的无穷变异，而这变化也反映出了作者的情绪变化过程，性急必有所动，线条的律动剧烈、激情澎湃；性缓用笔沉着，线条沉稳而厚朴，这种“缓急”迭出，随情感的自然流动使线条的表现充满了丰富内涵，反映了一种潜在的内化的生命意识，情绪变化也由“取于心而注于手也，汩汩然来矣”，而后“浩浩乎沛然矣”，最后达到“平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”的境地，也体现出了作者以心传心，由对自然、人生的体悟转化为万物之理，生命之理。
高境界的书法作品，线条的质感阳光明快，厚朴而简约，形态悠扬而生发自然，有着一种勃勃的生机；反之，浅俗作品的线条，如“死蛇挂树”，一片死寂，即使使转扭动，也是脉乱心弱，或恣意妄行，或变态畸形，理性的法与情感的宣泄出现严重的失调。所以，草书中的线条与情感的关系是线条的律动寄托于情感，并由此合理地精准地体现质感丰富而符合书法审美的外形，再反映出更为深刻的文化内涵。
符合书法审美的草书线条形成与笔法、情感有着密切的关系，由此也引伸出了对线条的一种符合书法审美的规范与界定。
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